Karya dabi'a ce da ake zargi, kuma ba ta daga cikin dabi'un muminai, dabi'a ce da ke fusatar da Allah da Manzonsa da muminai, a'a tana daga cikin dabi'un munafukai wadanda Allah Ya yi fushi da su. Kuma ta yi gargaɗi ga ma'abũcinta, idan ta dage a kansa, lalle ne a rufe shi da mummuna, kuma makomarsa ta kasance ga waɗanda suka yi fushi da su.
Gabatarwa zuwa rediyon makaranta game da ƙarya
Qarya ita ce annoba mafi hatsari kuma mafi muni ga harshe kuma mafi hatsari ga ma'abucinta da kuma al'umma baki daya, kuma ita ce tabbatacciya tafarki zuwa wuta, kamar yadda Manzon Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) yake cewa. : “Ku kiyayi karya! Domin karya tana kaiwa ga fasikanci, alfasha kuma tana kaiwa zuwa ga wuta.” Bukhari ne ya ruwaito shi.
Karya dai tana bayyana irin raunin da mai ita yake da shi ne da rashin iya tunkararsa, don haka sai ya koma yin karya don ya goyi bayan matsayinsa, kamar jimina mai boye kai daga fuskantar matsalolinta, kuma idan mutum yana da hali mai karfi to zai iya. don magance kowane yanayi da gaskiya kuma a sarari.
Rediyon makaranta game da karya da gaskiya
Dalilan yin karya ga rediyon makaranta:
- Tsoron zargi: daya daga cikin dalilan karya shi ne mutum ya ji tsoron surarsa a gaban mutane da tsoron kada su soki shi, don haka sai ya magance matsalar da babbar matsala, wato karyar cewa ya yi wani abu mai kyau. cewa bai yi ba, ko kuma ya yi wani abu ba daidai ba kuma yana da’awar cewa ba zai yi ba don yin alfahari ko samun abin duniya ko ruguza wani matsayi da ba matsayinsa da halayensa ba.
- Akwai qaryar uzuri, wadda take qarya saboda tsoron azaba ko nasiha, kamar yadda xan ya yi wa babansa qarya, almajiri kuma ya yi wa malaminsa qarya, don haka ya ji tsoron ukuba ko zargi, don haka ya yi musu qarya don gamsar da su ba. Sanin cewa karya tana da gajeriyar kafa, kuma lalle ne wata rana ta zo da hujjoji suka bayyana, kuma a lokacin zai fadi daga kowa.
- Akwai karya a cikinta wanda makaryaci ya rinjayi fahimtar sha'awar nan take, kuma ba ya kallon sakamakon, kamar wanda ake nema ya yi wa dangin amaryarsa karya.
- Akwai nau'in da ya fi hatsari, wato karya na iya yaduwa a cikin al'umma ko kuma wani bangare na al'umma da ke wakiltar muhallin da mutum yake da shi, don haka ba ya samun wani abin zargi a cikinta na abin da ya aikata, don haka sai ya ga hakan. gaskiya kadan ne kuma karya ta yadu, don haka sai ya raina girman laifin, har harshensa ya saba yin karya don kada ya ji sai ya dauke ta asali.
- Akwai karya ta rashin tarbiyya ko rashin tarbiyyar iyayen dansu, saurayin na iya girma a gidan da iyaye suke kwance ba tare da kula da abubuwan da suke ganin ba karama ba, amma wadannan halaye sun samo asali ne daga lamiri na dan kuma yana ganin cewa karya halal ce kuma ita ce asali.
A karshe babban dalilin yin karya shi ne rashin kiyaye Allah da rashin tsoronsa, don haka duk wanda ya kalli Allah kuma ya tabbata cewa Allah (Maxaukakin Sarki) yana ganinsa, zai yi wahala ya raina karya. Lokacin da aka tambayi Manzon Allah game da kyautatawa sai ya ce: “Kwarai ita ce ka bauta wa Allah kamar kana ganinsa, idan kuma ba ka ganinsa ba, yana ganinka.” Bukhari, kuma a cikin ruwaya. a cikin Muslim: "Idan kun ji tsoron Allah, kamar kuna ganinSa ne, domin idan ba ku gan Shi ba, yana ganin ku."
Sakin Kur'ani mai girma game da yin karya ga rediyon makaranta
Saboda tsananin hatsarin da lamarin karya yake da shi ga mutum da al'umma, Alkur'ani mai girma ya mai da hankali gare ta ya kuma mai da hankali a kansa, don haka an ambaci kalmar karya da abubuwan da suka samo asali a cikin Alkur'ani mai girma fiye da dari biyu. kuma sau hamsin.
- Allah ya danganta karya da munafunci saboda sahabbai ne guda biyu wadanda ba sa rabuwa, don haka a cikin Suratul Baqarah ya siffanta zukatan munafukai da cewa wata cuta ce ta kama su, kuma Allah ya kara musu cutar a kan rashin lafiyarsu, dalilin hakan kuwa shi ne nasu. nacewa akan karya, sai Allah (Tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi) ya ce: "A cikin zukatansu akwai cuta, sai Allah ya kara musu cuta, kuma suna da azaba mai raɗadi saboda abin da suka kasance suna ƙaryatawa." Kuma Allah Yana shaida wa munafukai cewa lalle su, maƙaryata ne, kuma shin, akwai shaida a bayan shaidar Allah! Ya ce: “Idan munafukai suka zo maka sai su ce: “Mun shaida lalle kai Manzon Allah ne.” Kuma Allah Ya san cewa lalle kai ManzonSa ne.
- Kuma Allah ya gargadi maƙaryata da cewa ba makawa makoma a ranar qiyama, kamar yadda yake kiran su da fuskõkinsu da baƙar fata, domin mutanen Al-Mashir su san dukkan laifinsu, kuma yana cewa (Tsarki ya tabbata a gare shi):
- Ubangijinmu (Tsarki ya tabbata a gare shi) ya gaya mana cewa shi mai sane da duk wata magana da ta fito daga bakunanmu, kuma akwai mala’iku biyu masu rubuta duk abin da muka fitar.
- Allah Ya kange shi daga maƙaryaci, sai (Tsarki ya tabbata a gare shi) ya ce: " Lallai ne Allah ba Ya shiryar da mai fasiki, maƙaryaci " Suratul Ghafir: 28.
Sakin layi akan magana mai daraja game da yin ƙarya ga rediyon makaranta
Manzon Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ya mayar da hankali ne wajen tunatar da sahabbansa haxarin yin qarya da gargaxi a kan qyamarsa don kada musulmi su afka cikinta, babu wani hali da ya fi shi qiyayya dangane da shi. , don haka Uwar Muminai A’isha (Allah Ya yarda da ita) ta ce: “Babu wani hali da ya fi qaunar Manzon Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) daga qarya, kuma wani mutum ya kasance yana yin qarya. ka gaya wa Annabi (Sallallahu Alaihi Wasallam) qarya, kuma ya dawwama a cikinsa har sai ya san cewa ya kawo tuba daga gare ta.” Sahih Sunan Tirmizi.
Ya bayyana musu cewa karya ba ta rabuwa da munafunci, hasali ma ana iya cewa karya tana daidai da kashi uku ko rubu'in munafunci, don haka Annabi ya koyar da mu cewa karya tana cikin hudun hudu. ginshikan munafunci daga Abdullahi bn Amr (Allah Ya yarda da su) ya ce: ‚Manzon Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ya ce: “(Huxu daga cikin waxanda suka kasance a cikin su). a cikinsa akwai munafiki tsarkakke, kuma wanda ya kasance a cikinsu akwai sifa ta munafunci har ya bar ta, idan ya yi magana sai ya yi karya, idan ya yi alkawari sai ya ci amana, idan kuma ya yi alkawari sai ya warware shi, idan kuma ya yi alkawari sai ya warware shi, idan kuma ya yi alkawari sai ya yi karya, idan kuma ya yi alkawari sai ya warware shi, idan kuma ya yi alkawari sai ya karya. Bukhari da Muslim suka ruwaito shi kuma lafazin nasa ne.
Kuma ya ce yana gargaxi da shi – a wata ruwaya – mafi tsananin gargaxi cewa shi ne kashi uku na munafunci, daga Abu Huraira (Allah Ya yarda da shi) ya ce: Manzon Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ya ce: Allah ya yarda da shi) ya ce: “Daga cikin ayoyin munafiki akwai uku: idan ya faxi ya yi qarya, idan ya yi alqawari sai ya warware, idan kuma aka ba shi amana sai ya yi ha’inci Ko da ya yi azumi ya yi addu’a kuma ya ce ya yi. musulmi ne.‛ Muslim ya ruwaito shi.
Mun lura a cikin hadisai guda biyu cewa ya fara da karya musamman a cikin dukkan munanan halaye, domin karya ita ce ginshikin dukkan wahalhalun da suka addabi addinin mutum, kuma domin mai gaskiya idan ya yi riko da gaskiya ba zai yi ba. a ja cikin cin amanar alkawari, da cin amanar alkawari, ko cin amana.
Saboda tsananin kiyayyarsa ga karya da masu karya, an tambayi Manzon Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) cewa: “Shin mumini matsoraci ne? Sai ya ce: E, aka ce: Shin mai rowa ne? Sai ya ce: Na’am, aka ce: Shi maqaryaci ne? Sai ya ce: A’a.‛ Malik ya ruwaito shi daga Safwan xan Sulaym.
Yanayi da raunin dan Adam na iya tilasta wa mumini ya zama matsoraci mai tsoron kansa da ‘ya’yansa ko dukiyarsa, kuma ana fahimtar wannan raunin da yakan faru ga wasu muminai idan sun fuskanci wani karfi da ya fi su, kuma mai yiyuwa ne hakan. mumini saboda rauninsa kuma sakamakon damuwarsa akan kudi shine ya zama baqin ciki, kuma da wannan baqin ciki kuma yana da xa'a abin zargi ne, amma kuma an fahimce shi, mutane sun banbanta da son kuxi da kunci da shi; amma yanayi ba zai iya sanya mumini makaryaci ba, karya ba za ta kai ga musulmi ba, kuma ba halittarsa ba ce, karya tana bude masa dukkan sharri da zunubai.
Haka nan tsoro da zullumi halaye ne guda biyu da suke iya kasancewa a cikin dabi’ar dan Adam, don haka mutum ba shi da ikon canza su, don haka da aka tambayi Manzo game da su sai ya ce mumini ana iya siffanta su da su, amma karya. sifa ce da aka samu, don haka Manzon Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ya hana.
Manzon Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ya gargade mu da cewa qarya ba ta zo ita kadai, sai dai tana kaiwa ga abin da ya fi ta haxari, daga Abdullahi xan Mas’ud (Allah Ya yarda da shi) ya ce. : “Manzon Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ya ce: (Lallai ne ku kasance masu gaskiya, domin gaskiya tana zuwa ga adalci, kuma adalci yana zuwa sama, kuma mutum ya ci gaba da faxin gaskiya da qoqarin faxin gaskiya). har sai an rubuta shi a wurin Allah da gaskiya, kuma ku kiyayi karya, domin karya tana kaiwa ga fasikanci, fasikanci kuma yana kaiwa ga wutar jahannama, kuma mutum ya ci gaba da yin karya yana kokarin yin karya har sai an rubuta shi da Allah a matsayin yarjejeniyar karya.
Ƙarya tana haifar da haɗari biyu masu tsanani, cewa wanda ya faɗi ta kuma ya bincika, an rubuta shi a wurin Allah a matsayin maƙaryaci, kuma yana kai ga fasikanci, har ƙarshe ya zama ƙarya ta jefa shi a cikin wuta.
Manzon Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ya bayyana wa muminai cewa, babu wata qarya ta fari ko baqi.
Ƙarya ce da yawancinmu muke yi ba tare da saninta ba, kamar lokacin da yake baƙo ya ba shi abinci ko abin sha yana sha’awa, sai ya ji kunya da mai masaukin, sai ya ce: “Ba na so. ” Ana daukar wannan a matsayin karya.
An kar~o daga Asma’u bnt Yazid (Allah Ya yarda da ita) ta ce: “Ya Manzon Allah, idan ]ayanmu ya ce a kan wani abu da take so, ‘Ba ni sonsa,’ shin wannan qarya ce? Manzon Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ya ce: “Ana rubuta qarya a matsayin qarya har sai an rubuta qarya”. Imam Ahmad da Ibn Abi Al-Dunya sun hada shi da isnadi mai dauke da makala.
Haka kuma qarya ce mutum ya yi qarya ya yi yawa, sai ya ce wa xan’uwansa, na yi maka waya sau xari, ko na qwanqwasa qofa sau xari, wannan shi ma qarya ake yi masa.
Karya ce mutum ya yi magana ba tare da ya binciki abin da yake daidai ba, ba kuma ya dage da cewa: “Na ji irin wannan da irin wannan.” Abu Huraira (Allah Ya yarda da shi) ya ce: Manzon Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) a gare shi) ya ce: (Ya isa mutum ya yi qarya ya bayar da labarin duk abin da ya ji). kuma ka yarda da shi) ka ce ga abin da suka kasance suna da’awa? Ya ce: Na ji Manzon Allah (tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi) yana cewa: “Yaya munin dutsen mutum suke da’awar.” Silsila Al-Sahihah.
Daga karshe daya daga cikin mafi girman zunubban karya shi ne mutum ya yi karya don ya sa mutane dariya, kamar wanda ya ce abin da ake ce wa wasa don a sa mutane dariya, musamman idan ta kunshi laifi ga wani mutum, ko wata kabila, ko kuma wani mutum. mutanen wata kasa, don haka ya zama zunubi mafi tsanani.(Tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi) yana cewa: (Bone ya tabbata ga wanda ya ruwaito hadisi har mutane su yi masa dariya, sai ya yi karya, kaitonsa). , kaitonsa)‛ Tirmizi ya ce: Wannan hadisi ne mai kyau.
Menene hukuncin yin karya ga rediyon makaranta?
Daya daga cikin manyan hikimomi, ya ku dalibai, da aka yi wa rediyon makaranta karya
- Umar bin Khattab (Allah Ya yarda da shi) ya ce: “Domin gaskiya ta kaskantar da ni – wanda ba kasafai take yi ba – ya fi soyuwa gare ni fiye da karyar da za ta dauke ni – wacce ba kasafai take yi ba –”. Yana riko da gaskiya komai tasirinta, kuma yana nisantar karya, ko da kuwa fitinarta, don haka ne ma (Allah Ya yarda da shi) ya ce: ((Ban yi karya ba tun da na danne mayafina a kaina). - wato na isar da shi), saboda sun kasance suna daukaka kansu daga wulakanci na karya.
- Ali binu Abi Talib (Allah Ya yarda da shi) ya ce: (Mai gaskiya yana iya isar da gaskiyarsa abin da maqaryaci ba ya isar da shi da ha’incinsa), kamar yadda Allah zai buxe qofofin natsuwa ga mai gaskiya, kuma ya samu alheri. ga wanda zai raba shi da qaryar sau goma sha biyu.
- (Wanda yake ganin ba zai yuwu a tsotsin karya ba, zai yi wahala yaye shi).
Lallai maqaryacin da ya saba qarya da wanzuwarta, kuma ya yi wuya a yaye shi daga gare ta, da wuya ya rabu da shi. - "Idan karya tana ceto, to gaskiya tana ceto."
Duk wanda yake ganin karya yake yi don ya tsira, to ya yi kuskure, domin karya wani rami ne mai zurfi, kuma ya wadatar ya tara zunubai guda biyu a kansa. Zunubin al'amarin da ya so ya boye da zunubin karya, da ceto, dukkan ceto yana cikin fadin gaskiya komai zafi, kuma za ka mutunta kan ka idan aka cutar da kai kana fadin gaskiya. kubuta ta hanyar yin karya domin idan aka cece ku daga mutane ta hanyar karya, ta yaya za ku tsira a gaban Allah?! - Akwai lokacin da muka fi ƙin ƙarya! Lokaci ne da wani ya yi mana ƙarya.”
Haka ne, ba mu gane tasirin qaryarmu ba, kuma ba ma jin ma’anar waxanda suka yi musu qarya sai dai idan wani ya yi mana qarya, ya ruɗe mu da gaskiyarsa a cikin maganganunsa, ko a cikin alkawarinsa, ko a cikinsa. Wa'adi, alhãli kuwa sun yi ĩmãni da mu. - "Babu wanda ke da isasshen ƙwaƙwalwar ajiya don sa shi zama maƙaryaci mai nasara."
Lallai idan makaryaci ya bayar da labarin karya da ya kirkira sai ya manta da wasu bayanansa tare da shudewar zamani, kuma idan ya girma sai ya manta da mafi yawansa saboda bai fara daga gaskiya ba, alhali mai gaskiya. idan na tambaye shi ya maimaita abin da ya faru sau dari, sai ya maimaita kamar yadda ya ruwaito shi a karon farko.
Don haka Larabawa suka ce: “Idan ka kasance makaryaci to ka kasance namiji.” Wato duk yadda ka yi kokarin tunawa za ka fadi kuma al’amarinka ya tonu, kuma karyar ka ta bayyana ga kowa da kowa. wannan barazana ce ga makaryata cewa Allah zai fallasa al'amuransu ko ba dade. - "Mafi girman azaba ga maƙaryaci shi ne cewa bai yi imani da kowa ba."
Ana azabtar da maƙaryaci da wani baƙon azaba wanda ba ya ji tun farkonsa har sai ya mallaki shi, don haka sai ya ɓata darensa kuma ya gajiyar da ranarsa, wato idan ya yi ƙarya ya binciki ƙaryar, sannan ya haɗu da maƙaryata ya ɗauke ta. a matsayinsa na sahabbai, ya dauka cewa duk mutane makaryata ne irinsa, kuma an hana shi samun nutsuwa, idan kuma ya yi aure, ba zai yarda ba, sai ya kasance yana mu'amala da matarsa da ka'idar tuhuma a cikin dukkan maganganunta da ayyukanta. idan kuma ya haihu sai ya kasance yana shakkar magana da ayyukan ’ya’yansa, idan kuma ya shiga kasuwanci, ko ya sayar ko ya saya, to shakkar qarya za ta kewaye shi, kuma wannan yana daga cikin mafi tsananin azaba. - Masu hikima suka ce: (Makaryaci barawo ne, domin barawo yana sace kudinka, makaryaci kuma ya sace maka hankali), eh shi barawo ne saboda yana sace maka tunaninka yana kokarin sa ka yarda cewa karya gaskiya ce, ita kuma gaskiya. karya ne, ya dangana kowane mugun abu ga wani.
- Kuma suka ce: (Shiru ya fi qarya, kuma fadar gaskiya mafarin farin ciki ce), don haka shiru, ko da kuwa jarrabawa ce, sai dai idan qarya ta lullube ka, to kyauta ce ba fitina ba ce. .Adalci yana kaiwa ga Aljanna, kamar yadda Manzon Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ya ce, kuma Aljanna ita ce farin ciki gaba xaya.
Wakar karya ga rediyon makaranta
Mawaka sun kula a cikin waqoqinsu da yin magana kan tozarta karya da yabon gaskiya, don haka suka ce:
- Ƙarya ta kashe ka, ko da ba ka ji tsoro ba, * kuma gaskiya za ta cece ka
Duk abin da kuke so, za ku ga wautansa * Ba ki yi nauyi ba.
Ƙarya tana halaka, wato tana kashe mutum ko kuma ta kai shi ga halaka, kuma gaskiya tana ceto a kowane hali.
- Ka yi ƙarya, duk wanda ya yi ƙarya, sakamakonsa * idan ya faɗi gaskiya ba su kasance masu gaskiya ba.
Idan an san maƙaryaci a matsayin maƙaryaci, * zai kasance maƙaryaci a cikin mutane, ko da kuwa mai gaskiya ne.
Kuma daga bala’in maƙaryaci yana manta qaryarsa, * kuma mai ilimin shari’a yana saduwa da ita idan ya ƙware.
Hukuncin maƙaryaci a nan duniya shi ne, babu wanda ya gaskata shi da wata magana daga cikin maganarsa, ko da ya kasance mai gaskiya, domin an hukunta shi da abin da ya cancanta.
- Wani mawaki kuma ya yi mana nasiha da mu saba da harshe da fadin gaskiya, sai ya ce:
Ka saba da fadin alherin da za ka samu *** Harshen ba zai saba da shi ba
An ba ku amanar biyan abin da kuka kafa *** don haka zaɓi da kanku ku ga yadda za ku kasance
Duk abin da kuka yi aiki tuƙuru don sadaukar da kanku zai zama al'ada da ɗabi'a a gare ku, eh, kuna iya samun wahala, amma kada ku yanke ƙauna, don mafarki mafarki ne, haƙuri yana haƙuri.
- Wani mawaki ya yi tir da karya, ya ce tana dauke kishiyar mutum, sai ya ce:
Kuma babu wani abu, idan kun yi tunani game da shi, ke zuwa chivalry da kyakkyawa.
Daga karyar da babu alheri a cikinta kuma mafi nisa da daukaka sama da maza
Lallai karya tana kawar da son kai, idan bayyanar ta ba makawa ko da bayan wani lokaci, idan har ka iya yaudarar wasu na wani lokaci, amma ba za ka iya yaudarar kowa da kowa ba.
- Mawaki ya ce, yana bayyana hakikanin gaskiya, wato gaskiya tana daukaka matsayin mai ita, alhali karya ta wulakanta shi, ta rage masa matsayi, sai ya ce:
Akanta nawa ne mai daraja ya kwanta a tsakiyar unguwar idan ya yi ganganci.
Wani kuma dan iska ne, don haka ku girmama shi
Wannan ya zama mai daraja fiye da mai shi, * wannan ya zama mai tawali’u a ƙarƙashinsa har abada.
Don haka gaskiya tana daukaka ma'abucinta, ko da kuwa a gabanin haka mutumin ya kasance yana da daraja da matsayi, alhali kuwa karya ake saukar da ita, ta wulakanta darajar mai ita, ko da kuwa kafin nan yana da matsayi da matsayi.
- Babban mawaki Ahmed Shawqi ya tabbatar da cewa, gaskiya da karya ba magana kadai ake nunawa ba, a’a, a aikace, wadanda suka fi kowa gaskiya a magana, zargin yana da sauki ga kowa da kowa, tare da tabbatar da cewa da’awar ita ce mafi wahala da tasiri mafi karfi. Yana cewa:
Kuma mutum ba ya gaskiya a cikin abin da yake fada *** har sai ya goyi bayan maganarsa da aiki
- Tsohuwar mawaki Zuhair bin Abi Salma yana cewa a kan mafi kyawun waka, ba ita ce mafi kyawun magana ko waka ba, sai dai ayar da ka rubuta ita ce ayar da ka rubuta kuma ka yi gaskiya a cikinta, don haka ya ce:
Idan kuma naji gida kina fada *** Gidan da ake cewa in gaskiya kika yi
Garin qarya da nasihar qarya ba sa fitar da waqa mai kyau ko aiki na qwarai, domin shi ne ya ce:
Kuma komai girman halittar mutum *** kuma idan kawun mahaifiyarta ya boye ga mutane, ka sani
- Mun kawo karshen wakar karya ga makaranta da wannan baiti, wadda ya kamata a rubuta a rataye ta a gidaje da gidajen ilimi domin saukin haddar ta, da girman ma'anarta da kuma dunkulewar fa'idarta, mawallafin ya ce. shi:
Gaskiya a cikin kalmominmu ta fi ƙarfinmu *** kuma ƙaryar da ke cikin ayyukanmu ita ce macizai a gare mu
Takaitaccen labari game da karya
Labari na farko Daga wahayin Annabi (Sallallahu Alaihi Wasallam):
A cikin hadisin da Bukhari (Allah Ya jiqansa) ya riwaito daga Samurah xan Jundub (Allah Ya yarda da shi) ya ce: ‚Manzon Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam). ya kasance yana ce wa sahabbansa: (Shin dayanku ya ga wahayi?), sai ya ce: (To sai ya ce masa, in Allah ya yarda ya yanke shi).
Amma wannan wahayin Annabi ne da kansa ya gani, kuma wani dogon gani ne a cikinsa ya ga mala’iku biyu suka rike hannunsa suka nuna masa fage daban-daban na azabar kafirai da kafirai, sai ya shigo cikinsa da cikinsa: Wani ne ya zo gabansa ya sare guntunsa a kuncin hancinsa, ga napensa, idonsa a kan napensa, ya ce, watakila Abu Raja'a ya ce, sai ya manne, na farko, sannan bai karasa ba. daga wancan bangaren har sai wannan bangaren ya daidaita kamar yadda yake, sai ya koma ya yi kamar yadda ya yi a karon farko...).
Kuma ya tabbata daga wannan wahayin cewa azabar mutumin tana da tsanani ga mutumin da yake kwance a kasa, sai wani mala’ika ya yanke gefen fuskarsa na dama da wuka, sannan ya matsa zuwa bangaren hagu, ya aikata da ita kamar yadda ya aikata. sai gefensa na dama ya warke ya maimaita abinda yayi dashi.
فسأل الرسول (عليه الصلاة والسلام) عن تفسير ما رآه فقيل له: “أَمَّا الرَّجُلُ الَّذِي أَتَيْتَ عَلَيْهِ يُشَرْشَرُ شِدْقُهُ إِلَى قَفَاهُ وَمَنْخِرُهُ إِلَى قَفَاهُ, وَعَيْنُهُ إِلَى قَفَاهُ فَإِنَّهُ الرَّجُلُ يَغْدُو مِنْ بَيْتِهِ فَيَكْذِبُ الْكَذِبَةَ تَبْلُغُ الْآفَاقَ” فكانت عاقبة كِذبه هذا العذاب الشديد، فهذا هو Maƙaryaci kuma wannan shine ladansa.
Labari na biyu Daga rayuwar manzo (tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi) Abdullahi bn Amer (Allah Ya yarda da shi) ya ba mu labari yana cewa: “Mahaifiyata ta kira ni wata rana Manzon Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ya kira ni. sallah da aminci su tabbata a gare shi) tana zaune a gidanmu, sai ta ce: “Zo ni in ba ka.” Sai Manzon Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ya ce da ita.” . "Kuma me kike son ba shi?" Sai ta ce: Ka ba shi dabino. Sai Manzon Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ya ce mata: "Da ba ki ba shi komai ba, da an rubuta miki qarya". Abu Dawuda ya ruwaito.
A cikin wannan kissa, Annabi yana karantar da al’ummarsa cewa, duk wata magana da ba ta dace da gaskiya ba, ko da yaro karami aka yi ta, to karya ce, kuma mala’iku da aka dora wa alhakin rubuta maganar dan Adam suka rubuta ta. a matsayin karya, don kowa ya yi hattara.
Labari na uku Ga rediyon makaranta game da karya
Shi ne labarin wata tattaunawa da aka yi a kan tafiya tsakanin Manzon Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) da Mu’az xan Jabal (Allah Ya yarda da shi), kuma a cikinta ne Manzo ya sanya tsawon hanya ya koyar da nasa. sahabbai da bayansa dukkan muminai ilimin da zai amfane su a duniya da lahira.
An kar~o daga Mu’az bn Jabal ya ce: “Na kasance tare da Manzon Allah –S. Allah ka ce min wani abu da za a yi, Ya shigar da ni Aljanna Ya nisantar da ni daga wuta. Ya ce: “Kun tambaye ni game da wani abu mai girma, kuma mai sauki ne ga wanda Allah Ya sawwake masa, kuna bauta wa Allah, kuma ba ku hada kome da Shi, kuma ku tsayar da salla, kuma ku ba da zakka, kuma ku bayar da Azumin Ramadan. da yin Hajjin Baki”. Sai ya ce: "Shin ba zan shiryar da ku zuwa ga kofofin alheri ba, azumi garkuwa ne, sadaka tana kashe zunubi kamar yadda ruwa ke kashe wuta, da addu'ar mutum a tsakiyar dare." Ya ce, sai ya karanta (bangaren su su nisanci makwancinsu) har sai ya isa (suna aiki) sai ya ce: “Shin, ba zan ba ku labarin kan al’amarin gaba xaya da rukuninsa da kololuwar tsayinsa ba. ?"". Na ce: Eh ya Manzon Allah. Sai ya ce: Shugaban al’amari shi ne Musulunci, ginshiqinsa Sallah, kololuwar sa kuma jihadi ne. Sai ya ce: "Shin ba zan gaya muku ma'anar wannan duka ba?" Na ce: Eh ya Annabin Allah, sai ya rike harshensa, ya ce: “Ka daina wannan. Sai na ce: Ya Annabin Allah, kuma lalle ne mu za a yi mana hisabi a kan abin da muke fada, sai ya ce: “Ya Allah ka ba wa mahaifiyarka rasuwa, Ya Mu’az, yana jefa mutane a cikin wuta a kan fuskokinsu ko a hanci? "Ba kome ba ne face girbin harsunansu." Abu Issa ya ce: Wannan hadisi ne mai kyau kuma ingantacce.
Sai (Allah Ya yarda da shi) ya ce: “Ka kame wannan.” Mu’az, wanda ya kasance yana tunanin cewa ba za a iya rubuta kalmomi ko shafar magana ba, sai ya yi mamaki, sai Manzon Allah ya gaya masa abin da yake daidai: abin da ke rugujewa. mutane a hancinsu a cikin wuta abin izgili ne na harshensu, don haka ya dace mu kame harshenmu daga duk wani abu da zai fusata, Allah kuma mafi girmansu na karya.
Labari na ƙarshe: Gaskiya tana ceton muminai labarin Imam Shafi'i a yarintarsa.
Mahaifiyar Imam Shafi'i ta shiga ta ce masa: "Tashi Muhammad, na shirya maka dinari sittin domin ka shiga ayarin da za su tashi zuwa birnin Manzon Allah (saww). Sallallahu Alaihi Wasallama) don karvar ilimi a hannun manyan shehunansa da malaman fiqihu masu daraja, sai Muhammad xan Idris ya sanya jakar kudinsa a aljihunsa, sai mahaifiyarsa ta ce masa: “Ka yi gaskiya.” Kuma a lokacin da yaron ya kasance. yana shirin barin ayarin, ya rungume mahaifiyarsa kuma ya ce mata: “Ki bani shawara.” Mahaifiyar ta ce: “Dole ne ki zama mai gaskiya a kowane hali, domin gaskiya tana ceton mai shi.”
Shafi’i ya fita da ayarin motocin zuwa madina, a kan hanya sai ‘yan fashin suka fita suka far wa ayarin, suka kwashe duk abin da ke cikinta, sai suka ga Shafi’i karamin yaro, sai suka tambaye shi: “Ka yi. kana da wani abu a wurinka?” Muhammad bin Idris Al-Shafi’i ya tuna da wasiyyar mahaifiyarsa, sai ya ce: “Eh, ina da dinari sittin.” Sai barayi suka dubi yaron, suka yi masa ba’a, suna tunanin cewa ya yi ta zage-zage. Maganar banza, ko yana yi musu ba'a, sai suka bar shi, 'yan fashin suka koma dutsen, suka shiga cikin kogon, suka tsaya a gaban shugabansu.
Ya tambaye su: "Shin kun ɗauki kome a cikin ayari?" Sai barayin suka ce: “Eh, mun kwace musu kudi da kayansu, ban da wani yaro, muka tambaye shi abin da yake da shi, sai ya ce: “Ina da dinari sittin”.
Da suka kai shi gaban shugaban barayi, sai ya ce masa: “Ya kai yaro wane kudi kake da shi?” Shafi’i ya ce: “Ina da dinari sittin.” Sai shugaban barayi ya mika babban tafin hannunsa ya ce: “Ina?”. Muhammad bin Idris ya gabatar masa da kudin, sai shugaban ‘yan fashin ya zuba buhun kudin a tafin hannunsa ya fara karkarwa, sai ya kirga ya ce cikin mamaki: “Yaro kai mahaukaci ne?” Shafi’i. ya ce: “Me ya sa?” Shugaban ‘yan fashin ya ce: “Yaya za ku jagorance ku game da kuɗin ku ku mika mana su?” bisa son rai da son rai? Shafi’i ya ce: “Lokacin da nake son fita da ayari sai na ce wa mahaifiyata ta yi mini nasiha, sai ta ce mini dole ne ka yi gaskiya, sai na yi imani.” Shugaban ‘yan fashin ya ce: ‚Na ce: ‚Na ce: Babu wani karfi kuma babu karfi sai wurin Allah, ku yi sadaka tare da mu, kuma mu ba mu yi gaskiya ba, kuma ba ma tsoron Allah.” Barayin sun mayar da abin da aka wawashe ga ayari, sai aka mayar wa masu su kudi da kaya. godiya ga ikhlasin yaron da amincin alkawarinsa da mahaifiyarsa.
Rediyon makaranta game da karyar yara
Kwanciya a cikin yara yana da nau'i da dalilai da yawa, don haka dole ne mu fahimce su kuma mu tantance dalili ko hujjar yin ƙarya a cikin kowane yaro don samun ingantaccen magani, kuma daga cikin waɗannan nau'ikan:
- Ƙarya: Sakamakon kishi ko rashin adalci ko nuna wariya ga kanne ko babba, ko kishin abokan aiki a makarantar reno ko makaranta, yana iya danganta laifin da ya yi ko wani ya yi ga wanda ya bata masa rai.
- Ƙarya game da jin daɗin cutar da wani: Kamar karya ce ta mugun nufi, sai dai ba lallai ba ne ya kasance yana jin kishi ko rarrabuwar kawuna, sai dai yana jin dadin cutar da wasu, kuma ana sanin hakan ne ta hanyar sanin manufar cutarwa, don haka idan ta kebantacce ne. mutum ko mutane da yawa, to yana da mugunta, idan kuma mutane daban-daban ne, to abin jin daɗin cutarwa ne.
- Al'ada ta yi ƙarya: Yaro ya ga wanda ya girme shi kamar iyaye ko manya gaba daya yana kwance a cikin wani yanayi ko yanayi, don haka hankalinsa ya shirya don yasan cewa wannan dabi'a ba ta da illa kuma wannan dabi'a ta karbu ne a duniyar manya, don haka ya yayi haka.
- Ƙarya ta zamba ko farfaganda: Yaron yakan yi amfani da shi lokacin da ya ji an hana shi, kuma na ce yana jin rashi saboda yana iya yin kuskure, kuma wannan tunanin yana tunanin kawai a cikin zuciyarsa kuma ba shi da wani rabo na gaskiya, don haka yaron ya ji cewa yana jawo hankali daga gare shi. wadanda ke kusa da shi ta hanyar cewa malami ne ke tsananta masa, ko abokan aikinsa suna zaginsa, ko kuma ya yi ikirarin rashin lafiya ya gudu daga zuwa makaranta, ya ji kowa na kusa da shi, ko ya rabu da ayyukan da ba ya so. yi.
- Ƙarya ta alfahari: Ana yin wannan karyar ne domin kara girman kai sakamakon kasancewar yaron a cikin mizanin da ba zai kasance a cikinsa ba, kuma duk wanda ke kusa da shi ya gano cewa suna da karfin da ya fi karfinsa da iya iyalansa na gaske, don haka ya ya koma yin karya don yin alfahari da su da kuma ci gaba da yin su.
- qarya ta gaskiya Hasali ma wannan batu ba a daukarsa a matsayin karya domin a cikin dukkan abubuwan da suka gabata yaro ya tabbata cewa karya yake yi, amma a irin wannan yanayin yaron ba ya yin karya da gangan, sai dai yana cikin wani mataki ne da ke daure kai da gaskiya.
Ko kun san karya ga rediyon makaranta!
- Ko kun san cewa wasu rahotannin likitocin sun nuna cewa daya daga cikin abubuwan da ke haifar da damuwa da damuwa na tunanin mutum shine karya, kuma daya daga cikin abubuwan da ke haifar da maƙaryaci shine yawan tsoron fallasa!
- Ko kun san Abdullahi bn Mas'ud (Allah Ya yarda da shi) yana cewa: "Karya haduwa ce ta sifofin munafukai"!
- Shin ko kunsan illar da karya ke haifarwa ga masu yin karya akai-akai, ta tabbatar da cewa karya na da illa ga lafiya da kuma rudar da kwakwalwa, da zarar karyar ta fita daga lebbanki, sai jiki ya fara fitar da sinadarin cortisol a cikin kwakwalwar ku. kuma bayan ƴan mintoci kaɗan ƙwaƙwalwar ajiyar ta fara ninka ayyukanta don tunawa da gaskiya, da kuma bambanta tsakaninta da gaskiya Ƙarya, kuma za ku iya tunanin cewa duk wannan yana faruwa a cikin minti goma na farko kawai!
- Ko kun san cewa an gudanar da wani bincike a birnin Paris kan masu aikin sa kai su 110 na tsawon kwanaki goma kacal, inda aka nemi rabinsu suka kirkiri karya yayin da sauran kuma aka bukaci su yi gaskiya, bayan da aka gudanar da gwaje-gwaje kan samfurori guda biyu kuma suka gano cewa. tashin hankali ya ragu a cikin motsin hanji yayin da waɗanda ba su yi ƙarya ba!
- Ko kun san cewa masanin ilimin hauka dan kasar Amurka James Brown ya tabbatar a sakamakon binciken da ya yi cewa mutum shi ne tushen gaskiya ba karya ba, kuma idan ya yi karya sai sinadarai na kwakwalwar sa da girgizar ta ke canjawa, sannan kuma ya tabbatar da cewa mutum ne tushen gaskiya ba karya ba. don haka ilimin sunadarai na jiki duka yana canzawa don zama masu rauni ga cututtuka na damuwa, ulcers, da colitis!
Ƙarshe game da ƙarya ga rediyon makaranta
A qarshe qarya qazanta ce a cikin dukkan shari'o'i da sauran al'ummomi, sai dai mugun ruhi ya nace da ita, idan Abu Sufyan bn Harb (Allah Ya yarda da shi) ya sadu da Heraclius, sarkin Rum, ya tambaye shi. game da Annabi (Sallallahu Alaihi Wasallam) ba ya iya yin qarya ya ce: ‚Wallahi da ba don kunya ta yi tasiri da qarya ba, da na yi masa qarya ko a kansa. ”
To, idan a cikin jahilci sun ji kunyar yin qarya, to, yaya mutanen Musulunci da aka saukar musu da Littafi Mai Tsarki, kuma Mai rahama, Mai rahama ya je musu?!
