Zafafan labarun iskanci da labarun iskanci tare da Q labaran 2024

Labarin jima'i

Labarin jima'i da rashi

Labarin jima'i da labarun jima'i, rashi da cutarwa, kamar yadda muka sani cewa wadannan labaran suna da illoli da yawa ga mai su.

Amma abin da ba mu sani ba shi ne cutarwarsa ta fi fina-finai da hotuna ƙarfi, kasancewar waɗannan labarun sun fi haɗari yayin da suke sa ku tunanin abubuwan da suka faru.

Kuma ku sanya tunaninku ya zama mara kyau, koyaushe za ku yi tunanin zunubi da waɗannan abubuwan da aka haramta

Wanda zai sa tunanin ku ya ƙazantu, kuma a nan a cikin wannan maudu'in za mu yi magana game da waɗannan lahani da yadda za ku guje su da kuma nisantar su.

Matasa a yau kullum suna tunanin aikata zunubai da aikata munanan ayyuka da ci gaba a bayansu

Amma alhamdu lillahi, akwai matasa da yawa masu jajircewa da rikon amana, don haka ya kamata su shawarci abokansu da su daina

Don irin waɗannan ayyuka, kuma kun ƙaura daga tafarkin haram kuma ta hanyar zunubi, dole ne mu duka

Don nasiha ga abokanmu da ƙarfafa su su nisanci zunubi kuma su nisanci waɗannan tunanin marasa lafiya

Wanda zai shafe su a fagage daban-daban, domin yana da rauni a bar waɗannan abubuwa su mallake ku

Haramun ne, kuma wannan shi ne dalilin da ya isa mu nisance shi, domin yana shafar lafiyar dan Adam, ta jiki da ta ruhi.

Wannan shi ne abin da za mu tattauna da ku a yau

A wannan maudu’in da nake fatan za a yaba muku, kuma ina rokon Allah Ya yi mana jagora da matasan Musulmi da Larabawa baki daya.

Allah Ta’ala ya ce: “Ina neman tsarin Allah daga Shaidan La’ananne.

سورة أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴿١﴾ الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّـهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴿٢﴾ الزَّانِي لَا يَنكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ﴿٣﴾ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴿٤﴾ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّـهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿٥﴾ صدق الله mai girma

Za mu yi magana game da labarun jima'i da labarun jima'i

1. labarun jima'i
2. labarun jima'i
3. Labarai masu cutarwa
4. Labarun Q don yin wa'azi da nisantar zunubi da labarun jima'i

labarun jima'i

Tabbas akwai samari da yawa da suke zagawa a Intanet don karanta waɗannan labaran batsa

Wanda addininmu da al’ummarmu ya haramta, wanda kuma wajibi ne mu nisance shi gaba daya, mu shirya kaddamar da yakin kawar da shi.

A kan irin wannan mummunar dabi'a, dole ne mu ilmantar da matasanmu, mu ilmantar da abokanmu

Domin nisantar waɗancan munanan ayyuka da halaye na karanta labarun iskanci ko kallon hotunan batsa ko fina-finai.

Mu duka maza, irin na, da kuma irin wanda muka sani ya kamata mu yi

Hatta wadanda ba su yi haka ba, dole ne a fadakar da su don kada su yi tunanin wannan danyen aikin, wanda zai iya barin mai shi a karshe.

A mafi munin wurare, kamar asibitoci, gidajen yari, ko ma mummunan karshe, Allah ya kiyaye

Don haka ku gaskata ni, 'yan'uwana, cewa wannan hanyar ta sa ku je wurare da yawa fiye da yadda za mu iya zato

Wurare marasa kyau ba ma so mu ziyarci kowa.

Waɗannan labarun suna lalata yarda da kai kuma suna sanya ka zama mai tunani da tunani, kaɗaici da nesa da mutane

Kuma game da kai ma, maimakon ya sa ka nisanci wanda ya fi wannan duka da wancan, yana sa ka nisanci Allah Ta’ala.

Saboda yawan zunubbanka da yawan munanan ayyukanka, za ka samu kanka kana cewa Allah kada ya gafarta mini na aikata haka

Ba zai tuba ba amma ina so in gaya muku ko kun kai wannan matakin

Allah yana gafarta zunubai baki daya, kuma rahamarsa ta kewaye komai, ina nema, da jihadi, da kusanci zuwa ga Allah.

Zai shiryar da ku, kuma ya tuba zuwa gare ku, in sha Allahu.

 Labarin jima'i da cutarwarsu

Kamar yadda muka fada a baya labarin jima’i haramun ne a addininmu da al’ummarmu, har ma da dabi’unmu, don haka idan kana da aboki.

Ko maƙwabci ko kuma duk wanda ka sani yana yin bincike da karanta labaran lalata ko ma kallon fina-finai da hotuna na batsa

Don haka ki yi kokarin kusantarsa ​​da yi masa nasiha da shiryar da shi, amma ta hanyar da'a ba ta hanyar da ba ta dace ba.

Ka sanya shi ya nisantar da kai ya kau da kai daga gare ka, kuma dole ne ka fara tuntubar shi a kan wani maudu’in kuma ka bar zancen ya yi tafiyarsa har sai ka zo wannan matakin.

Idan kun isa gare shi, zaku iya magana da shi cikin santsi da al'ada da farko game da illolinsa, sannan ku yi magana da shi a hankali.

Kuma na zahiri, kuma a karshe, ya yi kokarin sanya karshensa ya taba, sai ya yi magana a kan lamarin ta mahangar addini.

Kuma ka gaya masa cewa dukkan addinai sun haramta wadannan munanan abubuwa da kuma kokarin yi masa magana a kan hakan ta hanyar ayoyin Alqur'ani mai girma.

Da kuma hadisan annabci masu daraja, wadanda insha Allahu za su zama dalili, wajen shiryar da mutane da yawa idan ka shiryar da su.

su a irin wannan hanya mai ban mamaki.

Amma dole ne ku yi shi a ƙarshe don kada wani ya yi muku ba'a kuma ya faɗi waɗannan shahararrun jumlolin

Wanda yake amfani da nasihar misali Allah ya kara tabbata agareka kawu shehu ko yaushe ka musulunta ko ku yan uwa kuzo ko me?^_^

Kuma da yawa munanan jumlolin da za su sa ka watsar da wannan mutumin, kuma a lokacin ba ka amfana da komai ba

Kuma bai amfana da komai ba, kamar yadda idan mutum ya yi wa wani nasiha, yana taimaka masa ya nisanci duk wani abu da ba daidai ba

Da kuma nisantar zunubi shi ma, shi ma mai nasiha, wato wanda ya yi masa nasiha, ya amfana

Mafi girman fa'ida yayin da yake samun kyawawan ayyuka kuma Allah ya kankare masa munanan ayyukansa.

Abin da ke da muhimmanci ga mutum shi ne ya yi abokinsa, ɗan’uwansa, ko duk wanda yake so ya nisanci komai

Yana iya bata masa rai ko ya cutar da shi ya sa mutane su nisanta shi, kamar yadda muka fada a baya, labarun iskanci da labarun iskanci.

Yana da illa da yawa idan hotuna na batsa ko fina-finai ne suke sa mutum a wata duniyar da ba ta duniya ba

Inda hasashe ya mamaye kuma yarda da kai ya gushe, amma Allah yana iya sa rayuwarka ta wahala domin kana nesa da shi.

Kuma kada ku yi masa addu'a, ku kirayi Allah 'yan uwana masu girma, domin Allah Ta'ala yana amsa addu'a, kuma Allah Ya shiryar da ku, don haka kada ku yi girman kai.

Kada kuma ka karaya, domin Allah Madaukakin Sarki idan ya samu wanda yake neman taimakonsa

Da kuma rangwame shi, domin Allah yana yaye damuwa da baqin ciki, kuma yana amsa addu'a, tsarki ya tabbata a gare shi, ga abin da suke siffantawa.

Dangane da wannan batu, lalacewar labarun jima'i ne, ba wai kawai ba, har ma da hotuna da fina-finai na batsa

Haka nan cutarwarsu tana da girma, kasancewar tana kunshe da mafi girman cutarwa, wanda shi ne saba wa Allah madaukaki

Kuma wannan barnar ta isa, domin kun sa Shaidan ya ci nasara a kan ku, kun kuma naɗa kanku mai mulkin mugunta

Hakanan yana rinjayar ku, kuma akwai lalacewa ta jiki, kamar yadda waɗannan abubuwa ke sa ku yi wasu abubuwa

Mummuna, kamar yin jima'i da mata da kallon kowane sashe na jikinsu, wanda ke sa ka aikata wasu zunubai.

Ka kuma kalli alamomin mutane, wannan ma haramun ne, amma kusan zunubi ne babba, to wannan magana ce.

Domin fasikanci, dole ne mu daina ta domin kada mu kamu da cututtuka da dama, daga cikin illolin da ake samu akwai

Cututtuka, wasu daga cikinsu na jiki ne, gami da hankali, kuma daga cikin abubuwan da ke haifar da lalacewa shine ba za ku iya sarrafa jijiyoyin ku ba

Za ka zama kamar kai mollusk ne wanda ba shi da jijiyoyi saboda ka lalata shi daga kallo da karantawa haka.

Haramun da suke da illa ga mai su a gaban Allah, a gaban mutane, kafin iyalansa, da ma kansa.

Wajibi ne kowane mutum ya ji tsoron Allah, ya nisanci zunubai da haram

Kuma akwai cutarwa da ke zuwa kuma za ku gano ta lokacin da kuka yi aure, wanda shine rashin kwanciyar hankali, bayan kun kasance a cikin duniyar zahiri.

Kuma wata hanyar tunani ta zo muku, kuma gaskiyar ta canza duk abin da kuke tunani, kuma a lokacin za ku zama masu sanyi.

Kuma ba za ka yi da matarka komai ba, sannan za ka yi nadamar cewa ka saba wa Allah wata rana

Sa'an nan za ka kasance a cikin mafi munin yanayi a gaban matarka da kuma a gaban kanka.

Ya ku 'yan uwana masu girma, ku kiyaye ku, idan kuma kuka yi zina, to abin da kuke aikatawa zina ne, domin zina ce ta ido, da nauyin hankali, a gare mu zina haramun ce.

Allah Ta’ala ya hana, kamar yadda Allah Ta’ala Ya ce da sunan Allah, Mai rahama, Mai jin kai: “Kuma mazinaciya da mazinaci, ku yi wa kowannensu bulala dari.

Kuma kada tausayinsu ya kama ku, a cikin addinin Allah, idan kun kasance kun yi imani da Allah da Ranar Lahira, kuma sai azabarsu ta halarta.

Kungiyar muminai “Allah Ta’ala Ya fadi gaskiya, kuma wannan ita ce aya ta biyu a cikin Suratul Nur

Ibn Masud, Allah ya yarda da shi ya ce, ya ce wa Manzon Allah, tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi: “Akwai uku wadanda ke da hakkin taimakon Allah madaukaki: mai yaki a tafarkin Allah. ofis mai son aiki, da matar aure mai son tsafta”.

Haka nan, Allah Ta’ala ya ce da sunan Allah, Mai rahama, Mai jin kai.

Kuma wadannan ayoyi sun zo a cikin Suratul Mu’uminun, don haka ya wajaba ga kowane musulmi, namiji da mace, ya kiyaye al’aurarsa.

Domin su kasance cikin fitattun musulmi, amma su muminai ne kuma masu son haram kuma ba sa son aure.

Halal misali suna adawa da Allah Ta’ala kuma Allah ya kiyaye, sai na zama makiyin Allah da Manzonsa.

Wanda ya ji tsoron Allah, Allah yana jin tsoron komai daga gare shi, wanda kuma bai ji tsoron Allah ba, Allah yana tsoronsa daga komai.

Kuma Manzon Allah tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi ya ce: “Idanuwa suna auna nauyin kallo

Wato irin wadannan labaran, hotuna, ko fina-finai suna nuni ne da zina, kamar yadda manzon Allah, shugabanmu Muhammadu, tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi ya ce: “Ido suna yin zina, kuma yaya ido yake yin zina? shi musulmi ne ko musulmi, runtse ido ya wajaba akan kowane musulmi, namiji da mace, don kada su fada cikin alfasha da fitintinu, Allah ya kiyaye.

Allah Ta’ala kuma ya ce da sunan Allah mai rahama mai jin kai

” الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ للطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ” صدق الله العظيم وقد وردت تلك الآية وهى الآية السادسة والعشرون فى سورة النور أما فى الآية الثالثة من نفس السورة ألا وهى سورة النور فقد قال الله تعالى فيها بسم الله Mafi rahamah: “Mazinaci ba ya aure sai ado ko abokin tarayya, kuma mazininci ba ya aurensa sai malalaci ko abokin tarayya, kuma wannan muminai ko muminai sun haramta, ya auri daya daga cikin mazinata kuma Allah ya kiyaye.

Wannan sabawa Allah ne kai tsaye da aikata manya-manyan zunubai wadanda Allah Ta'ala ya kore su kuma ya haramta mana.

Allah ya san abin da ke da kyau ga mutum kuma ya san abin da ke cutar da mutum sosai

Mun yi bincike a kan wannan batu, kuma za mu ga cewa babu wani zunubi da ba ya cutar da mai shi

Haka zina take yi, kamar yadda muka ji labarin cututtuka da dama da ke zuwa ta sanadiyyar zina, to kuna da ita, Allah ya kiyaye.

AIDS, wanda ke zuwa ga mazinata, Allah ya kiyaye, kuma ba shi da magani, kuma muna da yawa

Kuma da yawa cututtuka, don haka ku yarda da ni, Ya 'yan'uwa, cewa Allah ba Ya hana komai sai

Kuma wannan abin zai kasance yana cutar da ku, kuma Allah Ta’ala shi ne mafi sani, don haka tsarki ya tabbata ga Allah da abin da suke siffantawa.

Amma Manzon Allah, shugabanmu Muhammadu, tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi, ya yi magana a wani hadisin game da zina.

Kuma ya ce: “Zina addini ce, to idan kun ba da rance, wanda ake bi bashi daga gidanku yake, to ku sani.” Manzon Allah, tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi ya yi imani.

Akwai ma'anoni da yawa a cikin wannan hadisin, kamar yadda muka ga cewa zina addini ne, don haka idan ka yi zina to kai ne.

Sa'an nan za ka ci bashi, mu kuwa mun sani, kamar yadda kake bin ka, za a hukunta ka, wannan yana iya faruwa da ɗaya daga cikin danginka, matarka.

Ko 'yar uwarka ko ma mahaifiyarka, Ya Allah ka nisantar da mu haramun kada mu fada cikin irin wannan hali.

Kuma don kada ya azabtar da mu, kuma mafi mahimmanci duka, don kada mu saba masa kuma mu gamsar da shi.

Akwai kuma wani hadisin Annabi, shugabanmu Muhammadu, tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi, a cikinsa

Abu Ghassan Malik bin Abdulwahed al-Masma’i ya ruwaito mana Mu’adh ma’ana Ibn Hisham.

Babana ya gaya mani daga Yahya bin Abi Katheer cewa Abu Qilabah ya gaya mani cewa Abul Muhallab ya fada masa daga Imran bin Husain.

Wata mata daga Juhaina ta zo wajen Manzon Allah sallal Lahu alayhi wa alihi wa sallam a lokacin da take da ciki sakamakon fasikanci, sai ta ce:

Ya Annabin Allah!

Idan ta haihu ku kawo min ita, sai ya yi haka, sai Manzon Allah Sallallahu Alaihi Wasallama ya umarce ta, sai na yi shakkar tufafinta a kanta.

Sannan ya yi umarni da a jefe ta, sannan ya yi mata addu’a, sai Umar ya ce masa: “Ka yi mata addu’a ya Manzon Allah, kuma ta yi zina.

Sai ya ce: “Ta tuba da tuba, idan aka raba mutane saba’in daga cikin mutanen Madina, da ya ishe su, shin akwai tuba?

Gara idan ta sadaukar da kanta ga Allah Ta’ala. Muslim ne ya ruwaito shi, daga abin da muke gani a nan, tuban mazinaci ko mazinaciya ita ce tuba.

Mai girma, Manzon Allah tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi ya ce game da waccan yarinya mazinaciya da ta tuba cewa ta tuba.

Idan aka raba su saba’in daga cikin mutanen Madina, da ya wadatar da su baki daya

Anan Manzon Allah yana gaya mana cewa rahamar Allah ta kewaye komai, amma lokacin tuba ya yi.

Kuma Manzon Allah tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi ya ce: ((Daga cikin Alamomin Sa’a akwai raya ilimi, da kafa jahilci, da shan giya, da nuna zina). Muslim ne ya rawaito shi, yanzu mun san cewa zina tana da matuqar hatsari a gare mu da kuma ga al’ummar Musulunci gaba xaya, don haka ku tuba zuwa ga Allah, Allah Ya yi muku jagora, Ya yi muku rahama.

Amma cututtukan da zina ke iya haifarwa suna da yawa, suna da yawa, Allah ya kiyaye, suna da yawa kuma suna da haɗari, kamar cutar gonorrhea.

Syphilis, endemic syphilis, herpes, viral hepatitis, da kuma AIDS

Cututtukan mollusk, cutar ciwon daji, da cutar trichomonas.Haka kuma akwai wasu cututtuka irin su scabies.

Kuma cututtukan ƙwayar cuta, da kuma ciwon inguinal granulomatous cuta, cututtukan granulomatous lymphatic na al'ada, da cututtukan fungal staphylococcal.

Cutar Reiter, cutar Behcet, rashin ƙarfi, fitar maniyyi da wuri, rashin fitar maniyyi, zubar jini da maniyyi, rashin haihuwa, da sauran cututtuka.

Har ila yau, ilimin halayyar mutum, kamar karkatar da jima'i, rashin amincewa da kai, jin raunin ku na yau da kullum, da kuma cewa koyaushe kuna buƙatar hakan, da rashin jin daɗi na jima'i kuma saboda kun saba da tunanin tunaninku ya maye gurbin gaskiya, kuma akwai da yawa, da yawa. daga cikin wadannan cututtuka, Allah ya kiyaye.

Kamar yadda muke gani a nan 'yan uwa cewa, duk wadannan cututtuka na faruwa ne ta hanyar zina, ko ma karanta labarun jima'i ko labarun jima'i, ko ma kallon hotunan batsa da fina-finai, don haka ka nisanci wannan mugun abu da zai sa ka je wuraren da ba su da kyau. duniya da Lahira.

zina

Ma'anar iyakoki:
Iyakoki: Jam'in iyaka, wanda yake a harshen kariya, da kuma iyakokin Allah haramun ne, Madaukaki Ya ce: "Wadannan iyakokin Allah ne, saboda haka kada ku kusance su".
Hududu ana kiransu da haka ne saboda suna hana mutum aikata irin wannan zunubi.
Kuma a cikin kalmomi: Hukunce-hukuncen shari’a ga zunubi wanda haƙƙin Allah ya yi rinjaye a cikinsa.

Bayanin Ma'anar:
Hukunci: jinsi a ma’anarsa, ya haxa da hukuncin tantancewa da wanda bai tabbata ba, daga cikin hukunce-hukuncen da aka tantance: Hukuncin haddi na zina, da shan giya, da ramuwa, da kudin jini, da kaffara kamar kaffarar rantsuwa, zihari, da sauransu. hukunce-hukuncen da ba a tantance su ba: hukuncin horo ne.
Daga cikin wannan takunkumin akwai hukunce-hukuncen shari'a da aka tantance wadanda ba a la'akari da hukuncin kamar kaffarar rantsuwa.
Godiya: Ƙuntatawa a cikin ma'anar da ke keɓance hukunce-hukuncen da ba a aunawa ba, waɗanda suke hukunci ne na hankali, ba a kiransa hadd a ma'anar ma'anarsa, kodayake hadd ne a ma'anar shari'a gabaɗaya.
Shari’a: Abin da ake nufi da cewa, asalin tantance ta da mai shari’a ya yi, ko dai a cikin littafi ne, ko sunna, ko ijma’i, don haka hukunce-hukuncen da liman yake tantancewa daga kofar siyasar Shari’a ya fito, wannan takurawa ya nuna. cewa hukuncin a Musulunci - ko da kuwa ta'azir ne - dole ne ya kasance yana da tushe a cikin Shari'a, kuma a cimma manufarsa, titin yana daga kiyaye addini, rayuwa, zuriya, hankali da kudi.
Domin zunubi: takurawa da shari’a ta ayyana na rashin biyayya, kamar kaffarar rantsuwa, da fansa a aikin Hajji, da kaffarar kisa ta ganganci, da makamantansu.
Haqqin Allah shi ne ya fi kowa a cikinsa: wato a cikin waxannan hukunce-hukunce haqqin Allah da haqqin xan Adam sun hadu, amma mafi rinjaye haqqin Allah ne, don haka ba a tauye shi ta hanyar yin afuwa.
Nau'o'in kan iyaka:
Iyakoki nau'i bakwai ne, kuma sun haɗa da maƙasudai guda biyar da ake bukata, waɗannan iyakokin su ne:
1. Hukuncin haddi na zina: kiyaye zuriya
2. Iyakar zagi: don adana nunin
3. Iyakar barasa: don kiyaye hankali
4. Iyakar sata: don adana kuɗi
5. Haraba: kiyaye rai, kudi da daraja.
6. Iyakar zalunci: kiyaye addinin mutum da rayuwarsa.
7. Hukuncin ridda: kiyaye addini

Bambance-bambance tsakanin hudud da hukunce-hukuncen laifuffuka (qisas / kudin jini):
1-Mafi rinjaye a cikin hudud hakkin Allah ne, yayin da mafi rinjayen ramuwa da kudin jini hakkin dan Adam ne.
2-Ceto ba ta inganta a cikin hudud bayan isa ga liman, alhali alqisas da kudin jini sun halalta a cikinsu, ceto ya halalta.
3- Iyakoki ba sa karbar afuwa saboda hakki ne na Allah, yayin da aka shar'anta afuwa da ramuwa da kudin jini.
4- Yin sulhu ba ya inganta ga hudud, alhali kuwa yin sulhu yana da kisa da kudin jini.
5- Ba a gadon iyakoki domin hakkin Allah ne, kuma hakkin kisasi da kudin jini ana gadon ne saboda hakki ne na mutum.
6- Idan mai laifi ya tuba daga hukunce-hukuncen huxudu kafin ya samu damar yin haka, to zai iya rufawa kansa asiri, ba za a tilasta masa huxuba ba, sai ya cika abin da yake da shi na haqqoqin xan adam.
8-Ya halatta ga alkali a cikin hudud ya bayar da wanda ya aikata laifin ya janye shigarsa idan ya mika kansa ga alkali bisa radin kansa kuma alamun tuba daga gare shi ya bayyana, kuma ba a shar'anta shi a cikin ramuwa ba.
Hukuncin halalcin huddu:
An tsara kan iyakoki don manyan bukatu da manyan manufofi, kuma watakila mafi mahimmancin waɗannan hukunce-hukuncen su ne kamar haka:
Na farko: Zagin mai laifi da hana shi, don haka idan ya ji zafin azaba da wulakanci da abin kunya da ya biyo bayansa, hakan zai hana shi komawa ga sake aikata zunubi, kuma ya tilasta masa kiyayewa da daidaitawa ga Allah. , Tsarki ya tabbata a gare Shi, Ya ce: "Kuma 1arawo, maza da mata, sai ku yanke hannayensu, a kan sakamakon abin da suka sana'anta, domin azaba daga Allah." Kuma Allah Mabuwayi ne, Mai hikima." 2.
Na biyu: Kame mutane da tsawatar musu daga faxawa cikin savawa, don haka ne Allah Ta’ala ya yi umurni da sanar da azaba da aiwatar da shi a gaban mutane har sai an samu tashe-tashen hankula, Allah madaukakin sarki ya ce dangane da hukuncin zina: “Kuma wasu jama’a na muminai su halarci azãbarsu.” 2.
3- Kaffara ga mai laifi da tsarkake shi daga kazantar laifinsa, kamar yadda azaba ke tsawatar wa mai laifi, suna kankare masa zunubi, ta haka ne suke tsarkake ransa, kuma ya gamu da Allah Madaukakin Sarki, ya tsarkaka daga zunubinsa, yana tsarkakewa. daga zunubinsa, kuma Allah Ta’ala ya yi yawa ba ya yabe shi da azaba a lahira, wannan yana nuni ne da abin da ya zo a cikin Sahihai guda biyu daga hadisin Ubadah bn Samit cewa ya yi: ‚Ha}i}a ya tabbata a gare shi. ya ce wa sahabbansa: “Ku yi mini mubaya’a da cewa kada ku yi shirka da Allah, kuma kada ku yi zina, kuma kada ku yi sata, kuma kada ku kashe ran da Allah Ya haramta, face da adalci, don haka wanda ya cika aikinsa daga cikinku. , sakamakonsa yana wurin Allah, kuma wanda ya aikata wani abu daga cikinku, aka yi masa azaba, to, daidai ne.” zuwa ga Allah, idan Ya so, sai Ya yi masa azaba, kuma idan Ya so, sai Ya gafarta masa.” Ya ce: “Sai muka yi masa mubaya’a a kan haka.” 4.

Kuma An karbo daga Imrana xan Husain {wato wata mata daga Juhayna ta zo wajen Manzon Allah Sallallahu Alaihi Wasallama tana da ciki sakamakon zina, sai ta ce: Ya Manzon Allah! sun yi wata azabar haddi, sai ka yi mini, sai Manzon Allah Sallallahu Alaihi Wasallama ya kira waliyyinta, sai ya ce: Ka kyautata mata, sai Manzon Allah tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi. Sallallahu Alaihi Wasallama ya ja mata tufarta, sannan ya yi umurni da a jefe ta, sannan ya yi mata addu’a, sai Umar ya ce masa: Ya Manzon Allah, za mu iya yi mata addu’a, kuma ta yi zina? Sai ya ce: Ta tuba da tuba cewa idan aka raba su saba’in daga cikin mutanen garin zai ishe su, kuma ta sami wani abu da ya fi ta sadaukar da kanta ga Allah? }.5
4-Samar da tsaro a cikin al'umma, don haka Allah ya shar'anta wadannan hukunce-hukunce a matsayin rahama ga bayi domin kiyaye hakkin mutane da tabbatar da adalci a tsakaninsu.
5-Tare da munanan ayyuka da zunubai da cututtuka daga cikin al'umma, idan zalunci ya watsu a cikin al'umma sai bala'i da fasadi suka watsu a cikinta, kuma a kawar da albarka da wadata daga cikinta, babu wata musiba da ke faruwa sai ta hanyar zunubi, kuma babu wata musiba da ke faruwa sai ta hanyar tuba. Mafi alherin hanyar kare al'umma daga fasadi, ita ce tsayar da ukuba, Allah Ta'ala ya ce: "Ta bayyana." za su iya dawowa.” 6

Lalacewar da aka ambata a cikin ayar, fasadi ne na zahiri da mutane ke gani, shi ya sa ya zo a cikin hadisin: “Azabar da ta tabbata a cikin qasa, ita ce mafi soyuwa ga mutanenta fiye da saukar da ruwa talatin da safe.” Ibnu Katheer Allah ya yi masa rahama ya ce: “Dalilin haka shi ne, idan aka tabbatar da azabar mutane, ko mafi yawansu, ko kuma da yawa daga cikinsu, domin cin zarafin haram, kuma idan kuka bar zunubai, to lallai ne. dalili ne na samun albarka daga sama da ƙasa” 7.
Kuma an kar~o daga Abdullahi ]an Umar – Allah Ya yarda da su – ya ce: “Manzon Allah –S. Ina neman tsarin Allah da ka gane su, ta wuce ga kakanninsu da suka shude, kuma ba su rage ma'auni da mizani ba, face sun dauki shekaru, da tsananin kayan abinci, da zaluncin mai mulki a kansu. , kuma ba su hana zakkar dukiyoyinsu ba face sun hana ruwa daga sama, kuma da ba dabbobi ba, da ba su yi ruwan sama ba, kuma ba su warware alkawarin Allah da alkawarinSa. Manzo, face dai Allah Ya ba su iko da wani makiyi daga cikin sashe, sai suka riki wani abu daga abin da ke hannunsu, ba a shar’anta imamansu da littafin Allah ba, aka ba su zabin abin da Allah Ya saukar, face Allah ya saukar. sun sanya rabonsu a tsakaninsu.”8
Sharuɗɗan iyaka:
Ya kamata iyaka ya kasance ƙarƙashin sharuɗɗa uku kawai:
1- Cewa wanda ya aikata laifin ya zama wajibi, watau baligi mai hankali.
2- Ya zama na son rai, watau ba tilastawa ba.
3- Dole ne ya kasance yana sane da haramcin. Ilimin azaba ba a bukata, duk wanda ya san haramcin zina da giya, kuma ya jahilci hukuncin ukuba.
4- Tabbatar da laifin wanda ya aikata shi ba tare da tuhuma ba, kuma duk laifukan da aka aikata ana tabbatar da su ne ta hanyar ikirari na wanda ya aikata shi, ko kuma ta hanyar shaida, kuma shaidun sun bambanta daga wannan laifi zuwa wancan, kamar yadda za a yi bayani dalla-dalla a nan gaba.
Gudanarwa a cikin aiwatar da iyaka:
Na farko: Wane ne ke zama a cikinta?
Wanda ya kafa ta shi ne liman ko mataimakinsa; Domin ba shi da himma kuma baya imani da shi daga zalunci.
Na biyu: Hukuncin zama a masallaci:
Haramun ne a zauna a masallaci; Domin ba ya tsira daga gurvata masallacin da haifar da rudani a cikinsa.
Na uku: Hukuncin ceto:
Ceto da karbuwarta haramun ne a cikin iyakokin Allah Ta’ala bayan liman ya kai, lokacin da Ibn Umar ya ruwaito – Allah Ya yarda da su – daga Annabi –SallalLahu alayhi wa alihi wa sallam da alayensa. ya ce: “Wanda ceto ya hana shi gaci daga iyakokin Allah, to, shi savanin Allah ne a cikin umurninsa” 9.

Kuma An kar~o daga Aishatu Allah Ya yarda da ita cewa, Manzon Allah tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi ya ce, yana magana da Usamatu a lokacin da yake son yin ceto ga mace Makhzumi: ‚Shin ina yi wa xaya daga cikin ceto. azabar Allah?” Sai ya tashi ya yi huduba, ya ce: “Ya ku mutane, an halakar da wadanda suka gabace ku domin idan wani mutum mai daraja daga cikinsu ya yi sata sai su bar shi, idan kuma ya yi sata a cikinsu akwai mai rauni. Kuma suka aza azãba a kansa.”10 amince.
Amma yin ceto a cikin azaba kafin isa ga liman, ya halatta idan ya ga haka a maslahar wanda ya yi laifi ta hanyar hana masa azaba domin yana daga cikin mutanen da suke boye. Domin fadinsa, tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi: “Ku gyaggyara iyakoki a tsakaninku, kuma iyakar abin da ya riske ni, to ya wajaba”11.
Hukuncin Farko: Hukuncin Zina
Ma'anar zina:
Fasikanci a cikin harshe: jima'i ba tare da aure ba ko ma'auni.
Kuma a cikin shari'a: jima'i a cikin sumba ba tare da ingantaccen aure ba kuma ba tare da mallaka ko zato ba.

Bayanin Ma'anar:
Jima'i: jinsi a cikin ma'anar, wanda ke fitowa ba tare da jima'i ba, kamar sumba, zumunci, da makamantansu.
A cikin sumba: takurawa wanda aka saki luwadi da shi, saboda hukuncinsa ya bambanta da hukuncin zina, don haka hukuncin kisa cikakkiya ne, kamar yadda zai biyo baya.
Idan ba aure ingantacce ba: an haramta saduwa a cikin aure, domin halas ne, kuma babu laifi a cikinsa, amma saduwa a cikin auren da bai inganta ba, zina ce, kamar an yi wa mace alkawari alhali tana cikinta. a cikin lokacin jira, ko kwangila a kan na biyar, to kwangilar ta baci, kuma idan ya sadu da ita, to, su mazinata ne, kuma hukuncin haddi ya auku a kansu idan ba su kasance ba. uzuri, kamar zama sabon Musulunci da makamantansu.
amfani:
Aure iri uku ne:
1- Auren ingantacce: wanda ya cika sharuddansa.
2- Da auren da ba ya inganta: wato wanda daya daga cikin sharudda suka saba a cikin malamai masu la’akari da shi ya kasance nakasu, ko kuma abin da malamai suka yi sabani a cikin rashin ingancinsa, kamar auren majiyyaci, ko mara shaida, da aure tare da malamai. niyyar saki, da makamantansu, a irin wannan kwangilar, saduwa ba ta kasance Dole ne iyaka ya kasance saboda samuwar zato, amma alkali - idan ya ga lalacewar wannan kwangilar - yana iya ba su uzuri kamar yadda ya ga ya dace.
3- Da aure mara kyau: wanda shi ne wanda aka warware daya daga cikin sharuddan da aka yi ittifaqi a kansa, ko kuma abin da malamai suka yi ittifaqi a kan bacewarsa, kamar auren mace musulma da kafira, auren mace mai jira. , Auren jin dadi, auren na biyar, da auren haramun kamar goggo, matar dan da kanwarsa ta hanyar shayarwa, da haduwar 'yan'uwa mata biyu, da sauransu, saduwa a cikin irin wannan kwangilar. ya wajabta iyaka domin babu zato.
Da kuma sarki: wato mallakar hannun dama, domin Allah ya halasta ta a nassin Alqur’ani.
Babu shakka: abubuwa guda biyu sun fito daga wannan hani:
Na farko: Jima'i akan zato, kamar saduwa da baƙon da yake ganin matarsa ​​ce, wannan ba iyaka ba ne, kuma idan yaro ya kasance a tsakaninsu, to ana jingina shi ga mahaifinsa a matsayin ɗan auren. .
Na biyu: auren da bai inganta ba: an yi bayaninsa a baya.
hikima:
Zina haramun ce, kuma tana daga cikin manya-manyan zunubai, don haka ne Allah ya kira ta da alfasha, Allah Ta'ala ya ce: " Kuma kada ku kusanci zina, lalle ita alfasha ce kuma mummuna hanya "13 Kuma alfasha ita ce mafi muni. na zunubai. A cikin hadisin: “Mazinaci ba ya yin zina idan ya yi zina alhali yana mumini”14.
Allah ya sanya azaba mai tsanani ga zina a lahira, a’a, Allah Ta’ala ya danganta ta da shirka a cikin ayoyi da dama, Allah Ta’ala ya ce: “Kuma wadanda ba su bauta wa Allah ba... kuma yana madawwama a cikinta yana wulakantacce.”15. .
Kuma an karbo daga Samurah bin Jundub – Allah Ya yarda da shi – a cikin dogon hangen nesa da Manzon Allah Sallallahu Alaihi Wasallama ya ce: “Sai muka zo ga wani abu kamar tanda, sai aka yi hayaniya da surutu. a cikinsa.Hadisin qarshe – cewa waxannan su ne mazinata da mazinata‛16.
Hukuncin wanda ya yi zina (wanda ya yi aure):
Hukuncin mazinaci mai aure jifa ne har sai ya mutu, bisa ijma’in Ahlus-Sunnah.
Wannan ya zo ne ta hanyar sunnar Annabi mai tsira da amincin Allah, da fadinsa da aikatawa, da ijma’in al’umma.
Daga cikin abin da Ubadah xan Samit – Allah Ya yarda da shi – ya ce: “Manzon Allah –S. , Allah ya sanya musu hanya, Ibn al-Khattab – Allah Ya yarda da shi – ya ce, Allah Ta’ala ya aiko Muhammadu, tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi, da gaskiya, kuma ya saukar masa da littafi, don haka. Daga cikin abin da aka saukar masa akwai ayar jifa, sai muka karanta ta, muka fahimce ta, muka fahimce ta.
Kuma ta tabbata cewa Manzon Allah Sallallahu Alaihi Wasallama ya jefi akuyar Al-Aslami, da matar Al-Ghamdia, da sauran su.
Ma'aurata shi ne wanda ya sadu da matarsa ​​a cikin ingantaccen aure, kuma sun kasance manya, masu hankali, 'yantacce. Idan ɗaya daga cikin waɗannan sharuɗɗan bai cika da ɗayan ma'auratan ba, to babu ɗayansu yana da rigakafi.

A taqaice dai sharuddan yin aure guda takwas ne:
1- Sumbantar Jima'i: Idan ya sadu da mace bai sadu da ita ba, ba ya da kariya.
2- Cewa saduwar ta kasance a lokacin aure: idan ya sadu da mace a cikin fasikanci (fasikanci), to ba shi da kariya, haka nan idan ya sadu da mace mai rantsuwa.
3- Auren ya inganta: idan ya sadu da mace a cikin aure mara kyau ko mara kyau, ba ya da kariya.
4- Dole ne ma'aurata su zama manya: idan matarsa ​​ta kasance karama kuma ya kasance babba, to bai yi aure ba, idan kuma ya yi zina da mace ba a jefe shi ba.
5- Dole ne su kasance masu hankali: Idan daya daga cikinsu yana da hankali, dayan kuma ya haukace, to babu wata kariya ga daya daga cikinsu.
6- 'Yantacce: Idan bayi ne, ko kuma dayansu ya 'yanta, dayan kuma bawa, to babu wata kariya daga cikinsu.
Hukuncin mazinaci (budurwa) mara aure:
Idan mazinaci ’yantacce, marar aure ya yi zina, za a yi masa bulala har shekara ɗari da hamsin; Domin fadinSa: Tsarki ya tabbata a gare shi: "Mazinaci da mazinaci, ku yi bulala ga kowannensu da bulala dari"19 da hadisin ibada da ya gabata.
Wanda bai yi aure ba shi ne wanda ya gaza daya daga cikin ci gaban yanayin rigakafin.
Maimakon haka, hukuncin ya kasance mai tsanani ga ma’auratan kuma an sauƙaƙa wa ma’auratan saboda wasu dalilai:
Na farko: Dalilan yin zina dangane da matar aure sun fi rauni, domin hakan zai iya saukaka masa auren da ya samu tsarkin hali.
Na biyu: cewa a cikin zinar mai aure akwai ha'inci tsakanin auratayya, da lalata iyali.
Na uku: cewa cutarwar da ake samu daga zinar matar aure ya fi yawa, kamar yada cututtuka tsakanin ma'aurata, da cakuduwar zuriya.
Sharuɗɗan kafa hukuncin haddi na zina:
Baya ga gamammiyar sharudda a cikin hukunce-hukuncen haddi, ana buqatar wadannan don tabbatar da hukuncin haddi na zina:
Na farko: Shiga cikin farji yana faruwa, don haka babu hukuncin wanda ya sumbace shi ko ya sadu da shi ba tare da farji ba, amma akwai hukunci a cikinsa.
Na biyu: rashin zato; Domin ana hana hudud da zato, don haka babu huxudu a cikin saduwa da wanda ake tuhuma, kamar ya yi jima’i da mace sai ya zama ‘yar’uwarsa ce ta shayarwa, haka nan babu tilawa.
Da na uku: tabbatar da zina, da tabbatar da zina da daya daga cikin abubuwa uku.
1- Ibada, wanda aka tuhume shi da aikata zina karara, kuma ba ya janye shigarsa har sai an zartar da hukuncin haddi a kansa.
2- Shaida cewa wasu adalai hudu sun yi masa shaida da ambaton gaskiyar zina.
3-Cikin ciki, yayin da macen da ba ta da miji ko ubangida ta samu ciki kuma ba ta da'awar zato.

Abu na uku shi ne zabin Sheikh Al-Islam Ibn Taimiyyah, ya ce: “Wannan shi ne abin da aka ruwaito daga Khalifofi shiryayyu, kuma ya yi daidai da ka’idojin Shari’a, kuma shi ne akidar mutanen Madina.
Wannan yana nuni da faxin Umar Allah Ya yarda da shi – a cikin hadisin da ya gabata: “Jifa haqqi ne ga maza da mata masu aure, waxanda suka yi zina idan hujja ta tabbata, ko akwai ciki ko furuci.” 20.
Matakan kariya daga yin zina:
Allah Ta’ala ya shar’anta hukunce-hukunce da dama da suke kare al’umma da kare ta, da yardar Allah, daga fadawa cikin wannan fasikanci mai girma da suka hada da;
1-Kwarin gwiwar fara aure. An kar~o daga Abdullahi ]an Mas’ud – Allah Ya yarda da shi – ya ce: “Manzon Allah –S. ku yi aure, domin yana runtse ido, kuma ya kiyaye farjinsa, kuma wanda bai samu ba, sai ya yi azumi, domin nasa ne kuma ya zo.”21.
2- Umurni shi ne runtse idanu, kamar yadda madaukakin sarki ya ce: “Ka ce wa muminai maza su rufe ido… kuma ka ce wa muminai mata su rufe ido.”22.
3-Hani da bayyani da budi, don haka ne Allah ya umurci mata muminai da su sanya lullubi, su nisanci bayyanar da kansu da nuna kansu, Allah Ta’ala ya ce: “Ya kai Annabi ka gaya wa matanka da ‘ya’yanka mata da matan muminai... Kuma Allah Mai gafara ne, Mai jin ƙai.” 23 Kuma Allah Ta’ala Ya ce: ‚Kuma ku tabbata a cikin gidajenku, kuma kada ku yi nuni da kanku kamar nunin zamanin jahiliyya.”24.
4- Haramun ne maza su cakudu da mata. Domin hakan yana daga cikin manya-manyan dalilan zina, kuma mafi cutarwa.
5- Haramcin musabaha da mace bare, wannan yana nuni ne da abin da aka ruwaito daga Abu Huraira – Allah Ya yarda da shi – cewa Manzon Allah tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi. ya ce: ‚Dan Adam an qaddara masa rabonsa na zina, lallai ya san haka, domin fasikancin idanuwa suna kallo, fasikancin kunnuwa kuma suna ji, zinar harshe kuma tana magana, hannu kuma yana fasikanci da tabawa. , kuma qafa ta yi fasikanci da kura-kurai, kuma zuciya ta yi sha’awa da buri, al’aura kuma suna gaskata hakan ko qarya.”25. Lokacin da Annabi Sallallahu Alaihi Wasallama ya yi mubaya’a ga matan, bai yi mubaya’a da su ba, sai dai ya yi mubaya’a da baki. A’isha – Allah Ya yarda da ita – ta ce: “Na rantse da Allah, hannun Manzon Allah tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi bai taba hannun mace ba face ya yi musu mubaya’a da baki”26.
6-Hana mace kadaita da ita da tafiya ba muharrami ba. An kar~o daga Ibn Abbas – Allah Ya yarda da su – ya ce: “Na ji Manzon Allah Sallallahu Alaihi Wasallama yana huxuba yana cewa: “Kada Namiji ya kaxaita da mace sai idan tana da wata mace. muharrami da ita, mace kuma kada ta yi tafiya sai da muharrami, sai wani mutum ya miqe ya ce, ya Manzon Allah, matata ta fita neman wata buqata, ni kuma an ɗauke ni zuwa irin wannan balaguron. Ya ce: “Ka je ka yi Hajji da matarka.”27
Hikimar haramcin zina:
Ba boyayye ba ne ga duk mai hankali cewa zina tana da mummunan tasiri da mummunan sakamako a kan daidaikun mutane da al'ummomi. Duk wanda ya yi la’akari da irin halin da al’ummomin yammacin duniya ke ciki da wannan fasikanci ta yadu a cikinta, ya gane girman dokar Allah da ta gargadi Musulmi a kan gabatar da ita balle a fada cikinta.
Don haka ne Allah ya kira wannan laifin da batsa; Domin laifi ne wanda duk dokoki da namomin kaza na al'ada suka kyamaci.
Daga cikin munanan laifuka: cuku-cuwa tsakanin zuri'a da ke bata sani da goyon bayan raya addini, da wargajewar iyali, da asarar 'ya'ya, kamar yadda dan zina yake rayuwa a tsawon rayuwarsa a matsayin dan iska da ba a kula da shi ba, da yaduwar cutar. cututtuka a cikin al’umma, Allah ya hore su da cutuka da radadin da ba na kakanninsu ba”28, da kawar da aure, wanda yana daga cikin manya-manyan manufofin shari’a, da shigar da kunya ga iyali da ma baki daya. kabila, wanda a hakikanin gaskiya laifin kisa ne, don haka ne Allah Ta’ala ya kan danganta a cikin littafinsa tsakanin shirka da kashe rai da zina cewa dukkansu kisa ne, hasali ma na farko shi ne kashe masu hankali, na biyu. kisan kiyashi ne na kungiyar, na uku kuma shine kashe ran mutum daya”.
Laifin luwadi
Luwadi babban laifi ne, kuma zunubi ne abin zargi, wanda ya bayyana a tsakanin al'ummar da ta gabace ta, wato al'ummar Ludu, don haka Allah ya hukunta su da azabar da bai hukunta wani da shi ba. Domin su zama darasi ga waxanda suke bayansu, kuma su zama abin kangewa ga waxanda hankalinsu ya koma, kuma ransa ya roqe shi da ya faxa cikin wannan aika-aika domin abin da ya same su ya same su, sai Allah Subhanahu Wa Taala Ya ce: “Kuma Ludu, a lokacin da ya ce wa mutanensa, shin, kuna yin alfasha, wadda babu wanda ya gabace ku daga talikai, mai almubazzaranci.” 30; Maɗaukaki da ƙasƙanci, kuma aka yi ruwan duwãtsu na tsãwa a kansu, a wurin Ubangijinka, kuma ba su kasance masu nĩsa ba daga azzãlumai." 31.
Ma'anar luwadi
Yana saduwa da namiji a cikin dubura.
hukunci da hukunci
Luwadi haramun ne da ijma'in musulmi, kuma zunubi ne babba.
Luwadi hadedde kisa kwata-kwata, budurwa ko aure, don haka a kashe wanda ya aikata shi da abin da ya aikata; Domin hadisin Ibn Abbas – Allah ya yarda da su – daga Annabi –صلى الله عليه وسلم- ya ce: “Duk wanda kuka samu yana aikin mutanen Ludu, to ku kashe wanda ya yi. yana aikatawa da wanda aka yi masa.” 32.
Ibn Qudamah da Ibnu Taimiyyah suka ce: Wannan hukuncin Sahabbai Allah Ya yarda da su, saboda sun yi ittifaqi a kan kashe shi, amma sun yi sabani game da halinsa.
Kuma ba a tabbata daga gare shi ba, Sallallahu Alaihi Wasallama cewa ya yi hukunci da wani abu a cikin luwadi; Domin ba Larabawa suka san hakan ba kuma ba a tashe shi ba.
Hikimar tsananin hukuncinsa
Allah ya haramta yin luwadi da madigo kuma ya yi mata azaba mai tsanani saboda munanan illolinsa ga mutum da al’umma:
Yana da koma baya a dabi'a, gurɓataccen ɗabi'a, yana kashe kyawawan halaye, yana lalata ɗabi'a. Yana haifarwa a cikin ran mai yin zalunci da rashin kunya, ta haka ne ke kawar da kunya da kashe kishi a cikin rayuka.
Duk wanda ya aikata wannan laifin har yanzu ana zagi a cikin mutane tun yana raye, kuma abin kunyarsa bai bar zuciyarsa ba har mutuwarsa, abin kunyarsa bai tsaya ga wanda ya aikata shi kadai ba, a'a ya shafi dangi da kabilar baki daya.
Idan kuma Luwadi ya bayyana a cikin al'umma to Allah zai gaggauta azabtar da al'ummarta, sai bala'o'i da cututtuka su auku, annoba da cututtuka su yadu, zalunci ya yi yawa, fasadi ya karu a cikin kasa, muna rokon Allah Ya ba shi lafiya da lafiya.

Iyaka ta biyu: iyakar batanci
Ma'anar batanci:
Zagi a cikin ilimin harshe: jifa da wuya.
Kuma a cikin shari'a: shi ne jefar da zina ko luwadi.
Alal misali, sa’ad da ya ce: “Ya kai mazinaci” ko kuma “Ɗan Saduma,” waɗannan ɓatanci ne sarai, ko kuma ya ce: “Karuwa,” “Mai lalata ce,” ko “mugu,” da sauransu. , in ba haka ba akwai ta'zir.
Amma idan ya zarge shi da wani abin da ba haka ba, kamar sumba, ko kusanci, ko shan giya, ko sata, ko sabo, to ba zagi ba ne, sai dai yana kunshe da hukunci, haka nan idan ya ce: Ya mai zunubi, ko Ya Allah. jaki, ko ya kafiri, da makamantansu.
hikima:
An haramta tozarta suna da ijma’in al’umma, kuma yana daga cikin manya-manyan zunubai, kuma mummunar barazana da aka yi masa ya zo a cikin Alqur’ani da Sunna:
Amma Littafin: Maɗaukakin Sarki ya ce: “Waɗanda suke yin kazafi, gafalallu, mata muminai, an la’ane su a cikin duniya da Lahira, kuma suna da azaba mai raɗaɗi.
Amma dangane da Sunna: An kar~o daga Abu Hurairah – Allah Ya yarda da shi – An kar~o daga Annabi –صلى الله عليه وسلم – ya ce: “Ku nisanci abubuwa bakwai masu halakarwa”, kuma ya ambata. daga cikinsu: ‚Mata tsarguwa, muminai, kafirai.”34. Mata masu kamun kai a cikin wannan ayar suna nufin mata masu kamun kai.

fa'ida:
Mata masu tsafta a cikin Alkur'ani sun zo da ma'anoni hudu:
Daya daga cikinsu: wannan, watau mata masu kamun kai.
Da na biyu: a ma’anar matan aure, kamar yadda Allah Ta’ala ya ce: “Kuma da tsarguwa mata, face abin da hannayenku na dama suka mallaka.” 35.
Da na uku: a ma’anar ‘yantattun mata kamar yadda Allah Ta’ala yake cewa: “Kuma wanda ya kasa aurar da tsarguwa mata muminai daga cikinku” 36.
Na hudu: a ma'anar Musulunci, kamar yadda ya ce: "Idan ya yi aure, to ya yi fasikanci - aya ta 37 -" Ibn Mas'ud ya ce aurensa shi ne musuluntarsa.
iyakar fitar maniyyi:
Hukuncin kazafi bulala tamanin ne; Domin kuwa Maxaukakin Sarki yana cewa: “Kuma waxanda suke zargin mata salihai sa’an nan ba su kawo shaidu huxu ba, to, ku yi musu bulala tamanin.” 38.
Sharuɗɗan ƙayyadaddun jifa:
Dole ne a cika sharuɗɗa biyar don tabbatar da hukuncin ƙazafi:
Na farko: cewa mai zage-zage ya zama alhaki, watau babba, mai hankali, zababbe.
Na biyu: Dole ne a kiyaye majigi. Kuma muhsan – a cikin babin kazafi – shi ne: Musulmi ‘yantacce, mai hankali da tsafta, wanda ya sadu da wani irinsa. Idan daya daga cikin wadannan sifofi guda biyar na mai kazafi bai cika ba, to babu hukunci ga wanda ya yi kazafi, sai dai hukunci.

Dole ne mai jefawa ya kasance:
1-Musulmi: Babu wani hukunci ga wanda ya zargi wanda ba musulmi ba, domin Allah madaukaki yana cewa a cikin ayar da ta gabata: “Mata muminai”.
2- 'Yanci: Babu hukunci ga wanda ya zargi bawa da ijma'i.
3-Mai hankali: idan mahaukaci ya yi masa kazafi babu wani hukunci, domin hakan bai kunyata shi ba.
4- Kamun kai: wato daga zina a zahiri ko da mutum ya tuba, idan ya zargi fasikanci da ya fito fili ya aikata wannan zunubi, babu iyaka, domin Allah madaukaki yana cewa a cikin ayar da ta gabata: “Mata gafalallu”. wato game da zina.
5- Yana Jima'i da makamancinsa: Wannan ya bambanta gwargwadon yanayin majinyata, namiji ne ko mace, Hanbaliyya sun siffanta shi da dan shekara goma, ko 'yar shekara tara, shi ne. mafi kyau kada a tantance saboda wannan ya bambanta bisa ga yanayin majigi da jikinsa. Idan wanda bai sadu da wani irinsa ba, kamar dan shekara biyar, ya yi masa kazafi, babu hukunci domin ba za a yi masa rashin kunya a kan haka ba.
Na uku: Neman wadanda aka zarga da aikata haka; Domin hakkinsa ne, ba a cika ba kafin roƙonsa.
Na hudu: Mai zage-zage ba ya yarda da abin da aka jefe shi da shi, kuma mai kazafi ba ya kawo hujja a kan haka.
Na biyar: Ana tabbatar da bata suna ne ta shigar da wanda ya yi kazafi ko kuma shaidar wasu fitattun mutane guda biyu cewa ya fade ta.
Hikimar halaccin cin mutunci
Allah ya shar'anta hukuncin batanci domin kare mutunci daga wulakantata, ya kare al'ummar musulmi daga yada alfasha a cikinta, da tsarkake mai kazafi daga zunubin da ya aikata.
:
Amfani:
Fa'ida ta farko: Ma'abuta ilimi sun ce: "Duk wanda ya zagi Annabi ya kafirta kuma ya kashe ko da ya tuba; Domin hakkin dan Adam ne wanda bai san ya yafe ba.
Fa'ida ta Biyu: Iyakan Shari'a:
Hukuncin batanci ya kasance kamar haka:
1-Yafewar mai zage-zage, idan ya nemi ukuba sannan ya yi afuwa, an yaye hukuncin wanda ya yi kazafi.
2- Tabbatar da zina a kan wanda ake tuhuma, ko dai ta hanyar kammala shaidu hudu, ko kuma ta hanyar shigar da wanda ake tuhuma da shi. Don haka, idan mutum uku suka yi shaida a kan mutumin da ya yi zina, za a ɗauke su da ƙazafi.
3- Li’an dangane da wulakanta miji ga matarsa, don haka ya nisanci hukuncin cin mutuncin kansa ta hanyar la’antarsa.
Fa'ida ta uku: Hikimar wajabta hukuncin kazafi ga wanda ya yi wa wani kazafi da zina, ba tare da sabo ba, duk da cewa ta fi girma.
Na farko – abin da Ibnul Qayyim – Allah ya yi masa rahama ya yi nuni da cewa: “Mai kazafi wanin shi ne da zina, kuma ba yadda za a yi mutane su san karya yake yi, sai ya sanya shi. haddi hukuncin karya karyata shi, da tabbatar da martabar mai zage-zage, da daukaka matsayin wannan fasikanci da ake yi wa wanda ya tuhumi musulmi da shi, shaida halin musulmi da sanin musulmi a kansa. ya isa ya kafirta shi, kuma ba ya fama da wulakancin da ya yi masa a cikin haka, kamar yadda yake yi ta hanyar yi masa karya da zarge shi da fasikanci, musamman idan wanda aka zarge shi mace ce, kamar shi ta hanyar jifa. cikin kafirci."
Na biyu kuma: saboda kazafi bai takaitu ga cutar da mai yin kazafi kadai ba, a’a, tana shafar shi da matarsa ​​da ‘ya’yansa da danginsa, sabanin sabo.

Iyakar ta uku: iyakacin maye
gabatarwa
Daya daga cikin daukakar Allah ga mutum shi ne, ya ba shi tunanin da ya bambanta shi da sauran dabbobi, da abin da yake tunani da shi, da abin da yake tunani da shi, wanda yake zaune a kasa da shi, kuma da shi yake bauta wa Allah. Don haka ne ma'abucin shari'a ya kula da wannan ni'ima, don haka sai ya yi umarni da kiyaye ta, ya kuma haramta duk wani abu da zai raunana ta, gami da wannan abin sa maye da ke gigicewa a zuciyar mai shi, har ya zama kamar dabbar da wannan ni'ima ta raba shi da ita. .
Ma'anar maye:
Mai shaye shaye: Duk abin da ke rufe hankali ta fuskar jin daɗi da fyaucewa.
Ana kiran abin maye giya saboda yana zubar da hankali, watau ya rufe shi.
Wannan ya hada da duk abin da ya rufe hankali, ko inabi, dabino, sha’ir, ko wani abu, da ko an sha, ko ci, ko allura, ko waninsa.
Hadisai guda biyu akan ma'aikacin maye:
Na farko: An kar~o daga ]an Umar – Allah Ya yarda da su – ya ce: Manzon Allah Sallallahu Alaihi Wasallama ya ce: “Duk wani abu mai sa maye giya ne, kuma kowane giya haramun ne” 39.
Kuma na biyu: An kar~o daga Jabir ]an Abdullahi – Allah Ya yarda da su – da isnadi da aka samu daga Annabi: ‚Duk abin da yake sa maye mai yawa haramun ne‛40.
Hukuncin shan barasa
Shaye-shaye haramun ne da ijma’in musulmi, kuma yana daga cikin manya-manyan zunubai, kuma gargadi mai tsanani ya zo a cikin Alkur’ani da Sunna ga masu sha:
Daga Littafin: Faxin maxaukakin sarki: “Ya ku waxanda suka yi imani, abin sa maye, da caca, da gumaka, da kiban duba, abin qazanta ne daga aikin Shaidan… to, kuna hani?” 41.
Sai Allah ya kira ta da abin kyama, kuma ya bayyana cewa aikin Shaidan ne, kuma ya yi umarni da a nisance shi, kuma manomi ya yi sharhi ya bar shi, ya kuma bayyana cewa shi ne sanadin gaba da kiyayya, kuma yana hana mutum ambaton Allah da ambaton Allah. daga sallah, sai ya yi umarni da a idar da ita.
Kuma daga Sunnah sun zo hadisan da aka maimaita a cikin haramcin giya, kuma daga haka;
An kar~o daga Abu Hurairah – Allah Ya yarda da shi – ya ce: “Manzon Allah Sallallahu Alaihi Wasallama ya ce: {Mazikici ba ya yin zina alhali yana mumini, kuma ba ya shan giya idan ya kasance. sha alhali yana mai imani}42.
Kuma An kar~o daga Anas – Allah Ya yarda da shi – ya ce: {Manzon Allah –S. ana matse shi, wanda ya sha, da wanda ya dauke shi, da wanda aka dauko masa, da wanda ya zuba, da wanda ya sayar da shi da wanda ya cinye farashinsa, da wanda ya saya da wanda ya saya da wanda ya ci. wanda aka saya masa}43.
An kar~o daga Jabir – Allah Ya yarda da shi – daga Annabi –Sallallahu Alaihi Wasallama ya ce: ‚Dukkan abin sa maye haramun ne, kuma Allah ya yi alkawari da wanda ya sha abin sa maye ya yi. shi yana shan tin na maye. Sai suka ce: Ya Manzon Allah mene ne titin khabal? Sai ya ce: zufan ‘yan wuta ko ruwan ‘ya’yan wuta.‛ 44.
An kar~o daga Ibn Umar – Allah Ya yarda da su – ya ce: Manzon Allah Sallallahu Alaihi Wasallama ya ce: “Duk wanda ya sha giya a duniya, sa’an nan bai tuba daga gare ta ba, to ya haramta a lahira. .” 45

Ma’abota ilimi sun tambayi ma’anar hadisin, domin Aljanna tana kunshe da abin da rayuka ke sha’awa da abin da idanuwa suke sha’awa, kuma Allah madaukaki ya ce a cikin Aljanna akwai koguna na giya wadanda suke jin dadin masu sha.
Al-Nawawi ya ce: Abin da ake nufi da shi shi ne haramcin shansa a Aljanna, idan ya shiga sai a ce ya manta, kuma a ce ba ya sha'awa, ko da ya tuna.
Wannan tawili ita ce mafi kusanci kuma yana inganta shi daga hadisin Abu Abdullahi bn Amr, wanda ya inganta shi: “Duk wanda ya mutu daga cikin al’ummata yana shan giya, Allah zai haramta masa shan ta a cikin Aljanna”46.
Haramcin barasa a cikin dokokin da suka gabata:
Al-Ghazali ya ce: Addini bai taba hada da tantance abin maye ba, ko da kuwa ya hada da tantance tukunyar da ba ta buguwa daga nau'in abin sa maye.
Wannan yana tabbatar da haka:
Na farko: Nassosin shari'a da suka bayyana cewa dukkan manzanni sun zo ne domin su gyara al'ummarsu da shiryar da su zuwa ga abin da ya fi alheri a gare su a duniya da lahira, kuma haramcin giya yana daga cikin haka, kamar yadda Allah Ta'ala ya ce. a kan harshen Shughaib, "Lalle ne ni, ina nufin gyãra, gwargwadon iyãwa." Kuma Mũsã ya ce wa ɗan'uwansa, Hãrũna: "Ka bĩ ni a cikin mutãnena, kuma ka gyara, kuma kada ka bi." Manzon Allah tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi ya ce: ‚Babu wani Annabi a gabanina face ya zama wajibi a kansa ya shiryar da al'ummarsa zuwa ga mafi kyawun abin da ya karantar da su, kuma ya gargade su da sharrin abin da ya koyar da su. koya musu”. Daya daga cikin sharrin da masu hankali suka yi ittifaqi a kai a kai shi ne shan giya.
2-An ruwaito hadisi daga sahabbai yana nuni da cewa giya haramun ce ga al'ummomin da suka gabata, daga cikinsu akwai:
An kar~o daga Usman – Allah Ya yarda da shi – da isnadi ingantattu na cewa ya ce: “Ku nisanci giya, domin ita ce uwar dukkan sharri, shi mutum ne daga gabaninku wanda ya bauta wa Allah, kuma wani ya rataya shi da shi. mace mai ruɗi, sai ta aika da kuyangarta zuwa gare shi tana roƙonsa ya yi shahada, idan ya zo sai ta sanya kowace ƙofar da ya shiga a rufe ba tare da shi ba har sai da ya ƙarasa da mace yana alwala, sai ta ce: Ban kira ba. shahada, amma don fado mini ko in sha giya - kuma yana da kwanon giya - ko ya kashe wannan yaron.
An kar~o daga Abdullahi ]an Amr – Allah Ya yarda da su – ya ce: “Wannan aya a cikin Alkur’ani: “Ya ku waxanda suka yi imani, giya, da caca, da duwatsu, da duwatsu, qazanta ne kawai daga aiki. daga Shaiɗan, sai ku nĩsance su, tsammãninku zã ku ci nasara.” Ya ce, a cikin Attaura: Allah Ya saukar da gaskiya, dõmin Ya kuranye ƙarya, kuma Ya shafe ta, da ita akwai abin wasa, da sarewa, da bututu, da bututu, da sarewa, da waka, da giya. Domin wanda ya ɗanɗana su sau ɗaya, Allah ya rantse da rantsuwarsa da azamarsa, wanda ya sha bayan na hana su, zan jiyar da shi ƙishirwa a ranar qiyama, wanda kuma ya bar su bayan na haramta su, zan shayar da shi a cikin ruwa. Wuri Mai Tsarki. Ibn Abi Hatim ya ruwaito, kuma Ibn Kathir ya ce: isnadinsa ingantacce ne.
Al-Zafn: Rawa
Al-Kabarat: Al-Burabit jam’in “Barabat” ne, wanda shi ne kayan kida mai kama da luti.
Da sarewa: tambourine da tambourine.
Urushalima sito: ma'ana kasa mai tsarki, wato sama.

Hukunci ga mai maye
Hukuncin shan abin sa maye, bulala arba'in ne, kuma liman yana da hakkin ya kai tamanin, kamar yadda Umar Allah Ya yarda da shi ya yi, Anas Allah Ya yarda da shi ya ruwaito cewa, Manzon Allah (S. sai ya zo da wani mutum wanda ya sha giya ya yi masa bulala da jaridu biyu kimanin arba'in, sai Abdulrahman ya ce: Mafi saukin azaba ita ce tamanin, sai Umar ya umarce shi da ita.
Kuma idan mutum ya dage da shan giya aka yi masa bulala uku, sannan ya dawo na hudu, to liman yana da hakkin ya tsawatar masa fiye da haka, ko da ta hanyar kashe shi ne. Kamar yadda hadisin Abdullahi xan Amru – Allah Ya yarda da su – ya ce: “Manzon Allah, tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi da alayensa, ya ce: “Duk wanda ya sha giya, ku yi masa bulala.

Ibnul Qayyim ya ce: “Kashe wanda ya sha giya yana da shekara uku ko hudu ba haddi ba ne, ba shafewa ba ne.
Sharuɗɗan kafa abin sa maye
Sharuɗɗa guda huɗu da suke gabanin tabbatar da hukuncin maye su ne ake buqatar tabbatar da hukunce-hukunce gaba xaya, wato wajabta wa mai shayarwa, zava da saninsa, da tabbatar da shan abin sa maye, kuma ya tabbatar da shi da yardarsa. ko kuma da shaidar wasu adalai guda biyu, ko kuma da samuwar zato da ke nuni da cewa, kamar ya amayar da giya, ko ya ji kamshinsa.
Haramcin kwayoyi
an haramta kwayoyi; Domin yana rufe hankali da rangwame jiki, wani abu ne da ba a so, lallai cutarwarsa ga masu amfani da ita, da kuma abin da ya gada a gare shi, na iya zama mafi tsanani fiye da giyar inabi.
Dole ne a zartar da hukuncin maye a kan masu shan muggan kwayoyi, walau hashish ne, ko kwayoyi, da kwayoyi, ko wani abu.
Haramcin karya
Muftarat: Shi ne duk abin da ke gadar rashin tausayi a cikin jiki, kamar: hayaki, hookah (jarak), khaat, da makamantansu.
haramun ne; Saboda fajircinsa, da barnar da ke tattare da ita a addini, jiki, tunani da kudi, madaukaki yana cewa - a cikin siffanta AnnabinSa, tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi -: “Yana halatta musu kyawawan abubuwa da abubuwa masu kyau. yana hana su daga munana.” 50.
Kuma An kar~o daga Ummu Salama – Allah Ya yarda da ita – ta ce: “Manzon Allah –S.
Hukuncin wanda ya yi zagi hukuncin ta’zeer ne, don haka liman ya tsawatar da shi yadda ya ga ya dace.
Yin kwaikwayon giya
Haramun ne a yi koyi da wanda ya sha giyar, da zama a kan tebirin da ake shan giya; Domin uzuri ne a sha, Jabir – Allah Ya yarda da shi – ya ruwaito cewa, Manzon Allah Sallallahu Alaihi Wasallama ya ce: “Duk wanda ya yi imani da Allah da Ranar Lahira kada ya zauna a kan teburi. wacce aka sha giya.”52.

Dokar halacci a cikin haramcin abubuwan sa maye da kwayoyi
Yana ba da horo ga ɗalibai game da haifar da lalacewar addini, tunani, jiki, kuɗi da zamantakewar al'umma na barasa, ƙwayoyi da hayaki.

Iyakar ta hudu: iyakar sata
gabatarwa
Daya daga cikin manufofin shari'ar Musulunci shi ne kiyaye kudin da Allah ya yi amana ga hannun mutum don amfani da su wajen yi wa Ubangijinsa biyayya, da gina kasar da ya bari ya gina ta domin tabbatar da shari'arsa. Kuɗin da aka yi wa mugun laifi.
Ma'anar sata
Sata a cikin harshe: stealth.
Kuma a cikin Shari’a: Ɗaukar kuɗaɗen girmamawa da suka kai ga ƙulla ɓoyayyiyarsu daga irinsu, ba tare da shakka ba.
Dokar sata:
Sata haramun ce, kuma zunubi ne babba, madaukakin sarki ya ce: " Amma barawon namiji da mace, ku yanke hannayensu saboda sakamakon abin da suka aikata na azaba daga Allah." .” 53
Hukuncin barawo:
Hukuncin barawo shi ne yanke hannun dama daga dunkulewar dabino, kamar yadda nassin littafi da Sunnah da ijma’in al’umma suka yi.
Amma littafin: Allah Ta’ala yana cewa: ‚Kuma barawo da miji, ku yanke hannayensu‛55.
Kuma daga Sunna: An kar~o daga Aisha – Allah Ya yarda da ita – An kar~o daga Manzon Allah Sallallahu Alaihi Wasallama ya ce: ‚An yanke hannu a cikin rubu’in dinari. ko fiye.” 56.
Idan kuma ya koma sata sai a yanke kafarsa ta hagu daga gabban duga-dugansa, idan kuma ya dawo karo na uku, to babu yankewa, sai dai a daure shi a ba shi uzuri har sai ya tuba ko ya mutu.
Sharuɗɗan kafa hadd na sata:
Ana buqatar sharuɗɗa guda shida don kafa hukuncin haddi na sata, wanda aka ambata a cikin ma'anar, kamar haka;
1- Cewa kudin da aka sace su zama kudi na mutunci, don haka babu yankewa a satar kayan shagala da makamantansu.
2- Cewa kudin da aka sace ya kai adadin kudin sata wanda ya kai kwata kwata dinari.
3- Cewa an karbo kudin ne a boye, idan kuma a bayyane yake to babu yankewa; Domin yawanci ana iya gujewa, kuma mutane na iya neman taimako daga gare ta, kuma ba ta haifar da ta'addanci kamar sata.

Kuma a kan wannan, kada ku yanke:
1-Mai kwace, wanda ya dauki kudi a fili ya gudu da su.
2-Mai garkuwa da mutane, wanda ya wawure wani abu ya wuce ta cikinsa.
3-Mai kwace, wanda shine wanda yake karbar kudi da karfi daga hannun mai shi.
4-Maci amana, wanda aka bashi amanar kudi aka ci amana dashi.
Dukkansu a hukunta su. Kamar yadda ya zo a hadisin Jaber daga Manzon Allah, tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi da alayensa, ya ce: ‚Babu yankewa ga maci amana, ko mai varna, ko mai almubazzaranci‛ biyar suka ruwaito kuma ingantattu. ta Al-Tirmizi.
4- Cewa a fitar da kudin daga Harez, wato wurin da ake ajiye su, kuma ya bambanta bisa ga kudi, yanayi, wurare da lokuta.
5-Rashin zato; Domin kuwa hudud ya kawar da zato, ba a yanke masa satar zuriyarsa ko kakanninsa, ko kuma ba a yanke wa xaya daga cikin ma’aurata satarsa ​​daga kuxin xayan.
6- Hujjar sata, kuma ta tabbata ne da shigarsa, ko kuma ta shaidar wasu fitattun mutane guda biyu da suka siffanta ta.
Gargadi: Idan aka saba wa daya daga cikin sharuddan da suka gabata, babu yankewa, sai dai akwai ta’zir

Ma'abuta ilimi suka ce: Barawo yana hada gunduwa-gunduwa da lamuni, sai ya mayar wa mai shi abin da ya dauka idan ya rage saboda ya kayyade kudinsa, idan kuma ya lalace to dole ne ya lamunce masa domin kudin mutum ne. An halakar da shi a ƙarƙashin hannun talakawa, don haka dole ne ya lamunce shi, kuma ya mayar da abin da aka lalatar daga amintattu, domin shi azzalumi ne.
Harka: Hikimar da ke tattare da yanke hannun barawon dinari kwata kwata ne, duk da cewa kudin jinin hannu idan an yanke shi dinari dari ne.
Wannan doka tana daga cikin manya-manyan maslaha da hikimomi, domin Allah ya yi taka tsantsan a wurare biyu na kudi da jam’iyyu, sai ya yanke ta a cikin kwata na dinari domin ya adana kudin, kuma ya sanya jininsa ya zama Dinari dari biyar don adanawa. da kiyayewa.
Wasu daga cikin ‘yan bidi’a sun ambaci wannan tambaya kuma sun hada da ayoyi biyu, suna cewa;
Hannun sujudu dari biyar, na biya abin da ba daidai ba, an yanke shi a cikin kwata na dinari.
Sabanin abin da ba mu da shi sai shiru da neman tsari ga Ubangijinmu daga kunya
Wasu malaman fikihu sun amsa masa cewa tana da daraja idan ta yi gaskiya, kuma lokacin da ta ci amanar Hunt, Nazim ya hada da fadinsa:
Kare jini shine ha'incin kudi mafi tsada kuma mafi arha, don haka duba hikimar Bari
Wani kuma ya ce:
Daukakar amana ita ce mafi tsada kuma mafi arha daga cikinta kaskanci cin amana ne, don haka ku gane hikimar mahalicci.
Iyaka ta biyar: iyakar Haraba
gabatarwa
Domin ni'imar da Allah Ta'ala ya yi wa bayinsa, ni'imar aminci, ta yadda mutane suke rayuwa cikin jin dadi, da bautar Ubangijinsu cikin 'yanci da amincewa, kuma don kare wannan ni'ima, Shari'a ta tsara daya daga cikin mafi tsananin azaba ga wadanda suka yi. tada hankali ga wannan tsaro, ko yada ta'addanci a cikin rayuka, kuma wannan hukunci shine iyakar yaki.
Me ake nufi da hawainiya:
Haraba a Shari’a fasadi ne a cikin kasa, ta hanyar zubar da jini, ko wawashe kudi, ko rashin mutunci.
Duk wani laifi da aka yi niyyar haifar da fasadi a bayan kasa, da yada tsoro a cikin zukatan mutane, da tsoratar da wadanda suka tsira, to wannan nau'in haramun ne.
Wannan shine bambanci tsakanin laifin lalata da sauran laifuka.
A wajen yakin, jarumin ba ya nufin daukar fansa kan wani mutum na musamman, a’a nufinsa shi ne yada ta’addanci a cikin zukatan al’umma. Yayin da sauran laifuffuka na kashin kai ne, barawon ya je gidan ne kawai, wanda ya yi kisan kuwa sai ya je wajen wancan ne kawai don ya dauki fansa a kansa, don haka hukuncin yin fashi ya fi tsanani da tsanani, kuma ba a karbar gafarar wanda aka kashe. Domin hakkin Allah ne.
Misalai na laifin lalata:
1-Kashe hanya ga matafiya, ga mayaka su tsaya a sahara suna tare hanyar matafiya.
2-Dasa ababen fashewa a gine-gine, jiragen sama, motoci, ko wuraren taruwar jama'a da nufin kashe mutanen da ba su ji ba ba su gani ba. Wannan yana daya daga cikin mafi tsananin nau'in 'yan fashi. Domin ba za a iya kauce masa ba, kuma cutarwarsa gabaɗaya ce ga al’umma.
3- Yin garkuwa da su da yin barazanar kashe su, ko jarumin ya aikata abin da ya yi barazana ko bai aikata ba.
4- Laifin fyade; Domin a lokacin da ta'addanci ya bayyana a cikin zukatan mutane.
5- Tallafawa da safarar miyagun kwayoyi zuwa kasashen musulmi.
6-Kwantar da kudin musulmi, domin laifi ne gama-gari mai wuyar kaurace masa.

Malaman fikihu mazhabar Malikiyya sun danganta “kisan ‘yan ta’adda” ga Haraba, wanda shi ne kisan da aka yi da mamaki; ba za a iya kauce masa ba; Domin wanda ya aikata laifin yana yaudarar wanda aka azabtar ya kashe shi daga inda yake amintacce, kamar mace ta kashe mijinta yana barci, ko kuma ya fitar da namiji daga ginin sannan ya kashe shi da makamantansu.
Wannan shi ne zabin Sheikh Al-Islam Ibn Taimiyya, kuma dole ne ya yi aikin shari'a a Masarautar.
Dokar Harama:
Haramun ne; Domin kuwa fasadi ne a cikin qasa, Allah Ta’ala ya ce: “Kuma kada ku yi fasadi a cikin qasa a bayan gyaruwanta.” 58 Kuma Tsarki ya tabbata a gare shi – yana siffanta halin da wasu daga cikin masu fasadi a cikin qasa suke. -: ‚Kuma idan ya kar~a, sai ya yi jihadi a cikin kasa, ya barna a cikinta, kuma ya halaka shũka da abin da aka haifa a cikinta, kuma Allah bã Ya son ɓarna.” 59. Kuma Allah bai kasance ga aikin fasãdi ba.” 60.
Hukuncin jarumi
Asalin ma’anar yaki kuwa shi ne fadinSa Madaukaki: “Azabar wadanda suka yaki Allah da ManzonSa, kuma suka yi kokarin yada fasadi a cikin kasa, shi ne a kashe su ko a gicciye su, ko kuma a yanke hannaye da kafafuwansu daga bangarori daban-daban, ko kuma a yanke musu hannu da kafafuwansu daga bangarori daban-daban, ko kuwa a katse su. Ku yi hijira daga ƙasa, to, idan kuka rinjaye su, to, ku sani cẽwa lalle ne Allah Mai gãfara ne, Mai jin ƙai."61
Ibn Abbas da mafi yawan malaman tafsiri sun ce: An sauka ne a kan ‘yan fashi a cikin musulmi.
A kan haka ne mai mulki ya yi qoqari wajen zavar hukuncin da ya dace daga abin da aka ambata a cikin ayar, kamar kisa ko kisa tare da gicciye, ko yanke hannaye da qafa ta vangare daban-daban – wato hannun dama da qafar hagu – ko hijira – ko hijira. daga kasar a lokacin da ake tsare su a kasar da aka yi hijira.
Duk wanda a cikinsu ya kasance shugaba da aka yi masa xa’a ko mai qaya, ko kuma ya shahara da aikata laifuka, to ya yi masa azaba mai tsanani idan ya ga akwai maslaha a cikin haka, kamar yadda yake da haqqin rage azaba ga wanda ya yi. ba a san shi da aikata laifi ba, da kuma wanda ba a san shi da laifi ba, ta hanyar iyakance kansa ga kore shi, da sauransu.
Limamin yayi kiyasin tsawon lokacin gicciye da lokacin da aka kore shi, kamar yadda yake ganin ya isa ya cimma maslaha.
Tuba Jarumi
Haraba tana da hakki guda biyu:
Na farko: hakkin Allah Madaukakin Sarki (Hakki na gaba daya); Domin kuwa yaki fasadi ne a cikin kasa, don haka idan jarumi ya tuba kafin ikon da yake kansa ya fadi, me ya shafi haqqin Allah na hijira, da yanke hannu da qafa, kuma yana wajabta kisa da gicciye, domin Allah Ta’ala yana cewa: “ : “ . Fãce waɗanda suka tũba a gabãninku Ya rinjãye su, to, ku sani cħwa lalle ne Allah Mai gãfara ne, Mai jin ƙai.” 62. Ma’anar ayar ita ce, idan tubansa ya kasance bayan ya sami ikon yin haka, to, ba a tauye hakkin Allah.
Na biyu: hakki na dan Adam (Hakkin sirri), wato idan jarumin ya kashe ma'asumi, ko ya yi laifi a kan wani, ko ya dauki kudi, wannan hakkin ba a tauye shi ta hanyar tuba, a'a dole sai an cika shi sai mai shi. dama afuwa.
tura maharin
Ma'anar Sayal:
Al-Sayyal: ya zagi mutum a kan kansa, ko dukiyarsa, ko harararsa, ko mai zalunci mutum ne ko dabba.
Abu na biyu: Hukuncin biyan wanda ake bi bashi:
An sunnata wa mutum ya nisanta kansa daga harin da ya same shi ko a kan wasu. Domin yana daga goyon bayan musulmi ga dan uwansa, ko wanda ya zalunce shi ya yi nufin rayuwa, ko daraja, ko kudi, a lokacin da Saeed bin Zaid ya ruwaito – Allah Ya yarda da shi – ya ce: “Na ji Manzon Allah s.a.w. Salati da amincin Allah su tabbata a gare shi, suna cewa: “Duk wanda aka kashe ba tare da kudinsa ba, ya yi shahada, wanda kuma aka kashe ba tare da addininsa ba, Shahidi ne, wanda kuma aka kashe ba tare da jininsa ba, ya yi shahada. shahidi.”63
Kuma an kar~o daga Abu Hurairah – Allah Ya yarda da shi – ya ce: “Wani mutum ya zo ya ce: Ya Manzon Allah, ka ga wani mutum ya zo yana son ya karvi kuxina? Ya ce: Ku kashe shi, sai ya ce: Ka ga ya kashe ni? Sai ya ce: Kai shahidi ne, sai ya ce: Ka ga ko na kashe shi? Ya ce: “Yana a cikin Jahannama.” 64
Yadda ake biya:
An sunnanta don tunkude maharin da mafi sauki, sannan mafi sauki, idan ya tura da mafi sauki to mafi wuya haramun ne domin babu bukatarsa, idan kuma aka mayar da shi ta hanyar kisa to yana da hakkin ya yi. ku kashe shi, kuma babu komai a kansa, kuma idan aka kashe wanda ya kai masa hari, ya yi shahada.
Idan kuma wanda ya kai harin ya gudu, ba shi da hakkin ya kai masa hari, domin shi ba maharin ba ne a lokacin, kuma hukuncinsa na hannun liman ne.
Ma'abuta ilimi suka ce: Idan aka tunkude sharrinsa da kwadaitarwa ko ihu, to bai halatta a yi masa duka ba, idan kuma aka yi masa duka to yana da alhakinsa, idan kuma aka tunkude shi da dukan tsiya to bai halatta ba. .
In ban da haka, idan ya ji tsoron kada ya ba shi mamaki da kisa, to yana iya ture shi da kisa kai tsaye. Domin shi mai zalunci ne kuma ba ku yarda da lamarinsa ba.
Na biyu: Idan kun yi nufin ku buge shi, to ku rasa ku kashe shi.
A cikin duka biyun, babu garanti ko zunubi.

Tambaya: Duk wanda ya kashe mutum a gidansa, ya ce ya yi masa addu'a, ko haraminsa, ko kudinsa, shin za a karbi da'arsa?
Shi kuwa addini: Idan ya kasance mai gaskiya, to babu laifi a kansa ga abin da ke tsakaninsa da Allah.
Dangane da bangaren shari’a kuwa: ka’ida ita ce ba a karbar maganarsa sai da hujja.
Kuma Sheikh Al-Islam Ibn Taimiyyah ya zabi halaccin aiki da hujjojin sharudda a cikin irin wannan lamari, kamar cewa wanda aka kashe ya shahara da fasadi, kuma wanda ya yi kisan ya shahara da adalci.
Idan kuma babu wata hujja ko zato da ke tabbatar da haqiqanin da'awarsa, to dole ne a hukunta shi bisa ga mafi rinjayen malamai, Ibnu Qudamah ya ce: "Ban san wani savani a cikinsa ba", da kuma ko mamaci. an same shi a gidan wanda ya kashe shi ko kuma a wani waje, da kuma ko an same shi da makami ko a’a.
Da kuma hujjojin hakan:
1-Ka'ida ita ce wanda aka kashe ba shi da laifi daga zarginsa, don haka ba a tabbatar da da'awarsa ba sai da hujja.
2 – Kuma da aka ruwaito daga Ali – Allah Ya yarda da shi – an tambaye shi game da wani mutum da ya sami wani mutum da matarsa ​​ya kashe shi, sai ya ce: ‚Idan bai zo da shaidu hudu ba. to, sai ya ba da duka,” wato ya rama masa idan bai kafa hujjar zina ba, kuma shaidar zina shaidu hudu ne.
3- Kuma domin idan wanda ya yi kisan bai nemi hujja ba, to hakan zai zama hujja ga duk wanda ya so ya kashe mutum ya kai shi gidansa ya kashe shi, sannan ya ce ya yi masa addu’a.

Iyaka ta shida: iyakar zalunci
Gabatarwa ga wajabcin biyayya ga waliyyin kyawawan halaye:
Daya daga cikin ka’idojin da Ahlul-Sunnah Wal-jama’ah suka yi ittifaqi a kai shi ne cewa wajibi ne a ji da kuma yi wa shugaban al’amuran musulmi biyayya ta hanyar alheri.

Domin kalmar ba ta haxuwa, kuma ba a samun maslahar jama’a sai da haka, sai dai da yawa daga cikin ibadar Musulunci

Ba a yin ta sai da izinin limamin musulmi, kamar jihadi, kafa hudud, nada alkalai da sauransu.
Kuma sabani na imam a kan ikonsa yana haifar da rarrabuwa, sabani, zubar da jini, da mamayar makiya.

Don haka ne nassosin suka jaddada wajibcin ji da biyayya ba tare da sabawa ba, wasu daga cikin wadannan nassosi su ne:
Allah Ta’ala yana cewa: “Ya ku waxanda suka yi imani ku yi da’a ga Allah, kuma ku yi da’a ga Manzo da ma’abuta al’amari daga cikinku”65.
Kuma An kar~o daga Abu Hurairah – Allah Ya yarda da shi – daga Annabi –صلى الله عليه وسلم – ya ce:

Duk wanda ya bi ni ya yi biyayya ga Allah, kuma wanda ya saba mini ya saba wa Allah, wanda kuma ya yi biyayya ga shugaba ya yi mini biyayya, wanda kuma ya saba wa sarki, ya saba mini.” 66
Kuma an kar~o daga Ibn Umar – Allah Ya yarda da su – daga Annabi –صلى الله عليه وسلم – ya ce:

“Dole ne musulmi ya saurara kuma ya yi xa’a ga abin da yake so da wanda ya qi, sai dai idan an umarce shi da ya yi savani.
Gargaɗi mai ƙarfi kuma ya zo ne game da tayar wa mai mulki

An kar~o daga Abdullahi ]an Umar – Allah Ya yarda da su – ya ce: “Na ji Manzon Allah, tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi, yana cewa;

“Wanda ya bar hannu na da’a, zai gamu da Allah a Ranar Kiyama, ba ya da wata hujja a kansa, kuma wanda ya mutu ba da mubaya’a a wuyansa ba, to ya mutu mutuwar jahiliyya.” 68.
Ma'anar karuwa:
Zalunci cikin harshe: zalunci da zalunci.
Kuma a cikin Sharia: Kau da kai daga biyayya ga wanda aka tabbatar da Imamancinsa da rinjaye shi da karfi.
Banbancin azzalumai da mayaka:
Azzalumai su ne: waxanda suka yi wa liman tawaye da tawili ingantacce, kuma suna da qaya69.
Idan kuma ba su da tawili mai ma'ana, ko kuma taro ne mai sauki wanda ba shi da sarkakiya, to su mayaka ne masu yakar zalunci.

Azzalumai sun yarda da maharan cewa sun yi wa liman tawaye, sai dai sun bambanta da su a cikin al’amura guda biyu;
Na farko: cewa azzalumai suna da ingantacciyar tawili, watau zato mai karfi, kuma su ma’abota yaki suna fita ne da niyyar fasadi ba su da wani zato, ko kuma suna da wani zato sai dai tauye.
Na biyu: cewa maharan suna da ƙaya, wato ƙarfi da ƙarfin hali, kamar sojoji, su kuma mayaka, ba su da ƙaya, shi ya sa suke fakewa a cikin jama'a, kuma ba su da wani wuri da za su kakkafa kansu. .
Ka'idar zalunci:
Asalin yadda za a yi mu’amala da azzalumai shi ne fadinSa Madaukaki: “Kuma idan bangarorin biyu na muminai suka yaki junansu...domin a yi muku rahama”70.
Idan wata kungiya ta yi wa limamin musulmi tawaye, to sai liman ya fara rubuta musu takarda, ya kawar da shubuhohinsu, sannan ya kawar da duk wani korafi da suke da’awa. Idan sun ambaci wani zalunci sai ya kankare shi, kuma idan sun ambaci shakka sai ya fallasa shi. Domin hakan wata hanya ce ta sulhun da aka yi umarni a cikin ayar.
Idan kuma suka koma, to ya wajaba a kansa ya yaqe su, kuma wajibi ne talakawansa su taimake shi, domin Allah Ta’ala yana cewa: “Saboda haka ku yaqi wanda ya ke zalunci”.
Idan ’yan tawaye suka yi watsi da fada, to haramun ne a kashe su, da kuma kashe wanda ya gudu daga gare su, da wadanda suka jikkata. Domin kuwa niyya ita ce a yaqe su, kar a kashe su, kar a ƙwace dukiyarsu, ko kuma a ƙwace zuriyarsu. Wannan dole ne a mayar musu da su, domin kudinsu kamar na sauran musulmi ne, amma ya halatta a yaqe su don mayar da su ga biyayya.
Kuma ka wanke matattu kuma ka yi musu addu'a. Domin su musulmi ne.

Dangane da abin da ya gabata, ya bayyana cewa yakar azzalumai ya bambanta da sauran hukunce-hukunce ta yadda ba a daukarsa a matsayin hukuncin da aka saba yi a kan daidaikun mutane, sai dai kawai a tunkude su. aukawa, don haka liman ya yi aiki ya kau da sharrinsu da mafi sauki da mafi sauki, don haka idan aka tunkude sharrinsu da wa’azi bai halatta a yake su ba.
Iyakar ta bakwai: iyakar ridda
gabatarwa
Daya daga cikin muhimman manufofin shari'ar Musulunci shi ne kiyaye addinin da aka halicci dan'adam dominsa, kuma ta hanyarsa ne ake samun farin ciki na hakika.
Domin kiyaye wannan addini, Allah ya shar'anta hanya da hukunce-hukuncen da suke karfafa shi da raya shi, da kuma toshe hanyoyin da suke raunana shi da ruguza shi, a fage na farko ya yi umarni da imani da kyawawan ayyuka, 'yan uwantaka a kansa, da hakuri a kan cutar da shi. shi, kira zuwa gare shi, jihadi don kare shi da riko da tutarsa, da hijira daga qasar da ba ta da aminci a kan addininsa.
Bangaren na biyu kuma ya haramta cudanya da ma’abota bidi’a, ya kuma yi gargadin a guji duba littafan zindiqai, ya kuma tsara hukuncin da zai hana wanda ya yi wa wannan addini sharri, don haka ya shar’anta hukuncin ridda don kiyaye addininsa. , wanda shi ne mafi soyuwar abu da ya mallaka, kuma mafi daraja abin da yake dauke da shi a rayuwar duniya.
Ma'anar ridda:
Ridda a cikin harshe: dawowa da canji.
Kuma a cikin shari’a: Musulunta zuwa kafirci.
Hukuncinta:
Ridda kafirci ne kuma fita daga addinin Musulunci, kuma wanda ya yi ridda kafiri ne, kuma kafirinsa shi ne mafi girman nau'in kafiri.
Dalilan ridda:
Kafirci yana faruwa ta daya daga cikin hanyoyi hudu:
1) Ridda da magana, kamar: izgili ga Allah, Manzonsa, ko addininsa, da roqon wanin Allah.
2) ridda ta hanyar aiki, kamar kusanci zuwa ga wanin Allah ta hanyar sujada ko yanka da sauransu, da sihiri, domin sabo ne; Domin kuwa Maxaukakin Sarki ya ce: “Kuma Sulaiman bai kafirta ba, kuma amma shaidanun sun kafirta suna karantar da mutane sihiri” 71, da duba, wato da’awar sanin gaibi, alhali kuwa Allah ne kadai Ya san gaibi.
3) ridda ta hanyar imani, kamar: Imani da abokin tarayya da shi, madaukakin sarki, kin Annabi mai tsira da amincin Allah, ko shari'arsa, da yin masu shiga tsakani da Allah, da dogaro da su, da kira zuwa ga Allah. su da neman taimako daga gare su, da kuma inkarin wani abu da aka sani daga addini bisa larura, kamar inkarin tashin kiyama, Aljanna ko wuta, da halaccin zina ko giya da sauransu.
4) Ridda ta hanyar shakka, ciki har da: kokwanto game da Ubangijin Allah ko Allantakarsa, da kokwanto kan Annabcin Annabi mai tsira da amincin Allah, ko kan labaran da ke cikin Alkur'ani.
Hukuncin wanda ya yi ridda a duniya:
Hukuncin ridda shi ne kisa, kuma babu bambanci a tsakanin maza da mata, kamar yadda hadisin Ibn Abbas – Allah Ya yarda da su – daga Manzon Allah – صلى الله عليه وسلم-. , wanda ya ce: “Wanda ya musanya addininsa, to ku kashe shi.” 72

Kuma an kar~o daga Ibn Mas’ud – Allah Ya yarda da shi – daga Annabi –Sallallahu Alaihi Wasallama ya ce: ‚Bai halal ba a zubar da jinin musulmi wanda ya shaida cewa; babu abin bautawa da gaskiya sai Allah, kuma ni Manzon Allah ne, sai da daya daga cikin abubuwa uku: Mazinin aure, rayuwar rayuwa, da wanda ya bar addininsa, ya rabu da jama’a.”73.
Al'umma baki daya sun yi ittifaqi akan cewa dole ne a kashe wanda ya yi ridda, kuma a lokacin da wasu kabilun larabawa suka yi ridda bayan wafatin Manzon Allah sallal Lahu alayhi wa alihi wa sallam, sai Sahabbai baki daya suka amince a yakar su.
Mazhabar Hanafiyya sun ce idan mace ta yi ridda, to kada a kashe ta, sai dai a tilasta mata ta musulunta ta hanyar dauri da duka, ko kuma a daure ta har sai ta mutu. Sun bada misali da haramcin kashe mata da kananan yara.
Madaidaicin ra'ayin mafi yawan malamai shi ne cewa maza da mata daidai suke a cikin haka; Domin gamammiyar hujjojin da aka ambata, da kuma haramcin kashe mata da kananan yara, idan har ba su shiga ba.
Ba ya halatta a kashe shi har sai ya tuba akalla kwana uku, domin ya sake duba addininsa.
Hukuncinsa a lahira.
Idan wanda ya yi ridda ya mutu sakamakon riddarsa, to, azabarsa tana dawwama a cikin wuta, da kuma soke ayyukansa na alheri da ya aikata kafin ridda. Domin Maxaukakin Sarki yana cewa: “Kuma wanda ya bijire daga cikinku daga addininsa, kuma ya mutu alhali yana kafiri, to, waxanda ayyukansu suka vaci a cikin duniya da Lahira, kuma waxannan su ne ‘yan wuta, a cikinta suke. madawwama ne.” 74
Idan ya tuba Allah zai gafarta masa zunubansa kuma ba zai warware aikinsa na baya ba. Kamar yadda fadinSa Madaukaki: “Kuma wadanda ba su kira wani abin bautãwa tãre da Allah... zuwa ga faxinSa: Fãce wanda ya tũba, kuma ya yi ĩmãni, kuma ya aikata aiki na ƙwarai, to, waɗannan Allah zai musanya miyãgun ayyukansu da ayyuka na ƙwarai, kuma Allah Ya kasance. Mai gafara, Mai jin kai.”75
Hukunce-hukuncen masu ridda:
Wanda ya ridda kafiri ne, don haka ana yi masa kafirai, har da a raba shi da matarsa, ba a ci namansa da aka yanka, ba a gadonsa, ba a gadonsa, ba a yi masa wanka, ba a lullube shi, ba a yin sallar jana'iza. gare shi, kuma ba a binne shi a makabartar musulmi.
Hikimar da ke tattare da halalta hukuncin haddi ga ridda:
Allah ya shar'anta hukuncin ridda da hukunci mai girma, daga cikinsu akwai:
1-Kiyaye addininsa wanda shi ne mafi soyuwar abin da yake da shi, mutum yana iya zama mai gafala a wasu lokutan, idan kuma babu wata dabara da za ta hana shi, sai ya bi ta bayan shubuhohin da Shaidan ke jefa shi a cikin zuciyarsa, sai ya rasa ransa. rayuwa da lahira.
2-Daukaka addini, da kiyaye ma'abocinsa daga tauye shi, da daukarsa abin hawa don cimma wasu manufofin duniya.
3-Ku daina sharrin wanda ya yi ridda, ku yanke cutarwarsa, kamar yadda wanda ya yi ridda bai gamsu da riddarsa kawai ba, sai dai yana yada sharrinsa da gubarsa a kan wasu, don haka ba shakka an kashe shi saboda fasadi da ya yi a bayan kasa.
Ta'ziri
jadawalin kuɗin fito:
Harshen Ta'zeer: rigakafi da horo.
Kuma a tafsiri: Hukuncin da ba a qiyasta a shari’a akan kowane zunubi wanda ba shi da hukumci na haddi, ko kaffara, ko ramuwa.
Bambance-bambance tsakanin hadd da ta’zir:
Hudud ya bambanta da ta’zir ta hanyoyi da dama, daga cikinsu akwai:
1- Hukuncin Haddi qiyasi ne, watau abin da ya zo a cikin Alkur'ani ko a Sunnah, Amma hukuncin hankali hukuncinsa hukunci ne da ba a auna shi ba, a'a alkali ya yi kokari ya kimanta shi gwargwadon yanayin mai laifi, nau'insa da abin da ya aikata. hanyar aikata laifuka.
2-Ana tunkude hukuncin da zato, alhali kuwa hankali ya tabbata tare da samuwar zato.
3-Azabar Haddi baya halatta ga yin ceto bayan isa ga liman, alhali ta’azir ya halatta a yi ceto.
Shaida don halaccin sa:
Daga cikin littafin Allah Madaukakin Sarki yana cewa: “Kuma wadanda suka aikata alfasha daga cikin matanku, to ku kirawo masu shaida hudu daga cikinku, kuma idan sun yi shaida to ku tsare su a gidaje”.
Kuma daga Sunnah hadisin Abu Burdah al-Ansari – Allah Ya yarda da shi – cewa ya ji Manzon Allah Sallallahu Alaihi Wasallama yana cewa: “Kada a yi wa kowa bulala sama da bulala goma. face a cikin daya daga cikin azabar Allah.”77
Kuma An kar~o daga Amru bn Al-Sharid, daga babansa, daga Manzon Allah, tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi, ya ce: ‚Ni ina da mai kyautatawa, da hadiyarsa da azabarsa. sun halatta.”78
Zunuban da aka wajabta wa Ta’ziri:
Zunuban da aka wajabta uquba a kansu na iya zama haramun ne, ko kuma barin wani farilla, idan ba a kayyade hukunci ba.
Misali aikin haramun: satar abin da ba a iya tantama ba saboda rashin cika sharuddan kima ko kariya, misali, jin dadin mace bakuwa ta hanyar da ba ta bukatar hukunci, ha'inci, mu'amalar riba, yin rantsuwa, cin hanci.
Misalin barin farilla: hana zakka, barin sallar jam’i, barin bashi a lokacin da zai iya yin haka, da kasa cika amana, da mai sayarwa ya boye abin da ya wajaba ya bayyana.
Nau'in hukuncin ladabtarwa:
Hukuncin hankali ya bambanta bisa ga abin da alkali ya ga yana da maslaha, saboda babu hankali a cikinsa. Hukuncin na iya zama:
1- Hukuncin jiki, kamar kisa79, bulala, dauri, da gudun hijira.
Kuma idan hukuncin ya kasance a cikin savanin da aka kiyasta iyakar jinsinsa, to ba zai kai ga iyakar da aka qiyasta ba, kamar zagi da tsinuwa, misali, wanda bai kai ga qazafi ba.
2- Ko hukuncin kudi, kamar lalata injinan shagala, ci tarar mai karbar cin hanci, da kwace kayan fasikanci80.
3-Ko azabar dabi'a, kamar tsawatawa, bata suna, da watsi.
Hikimar halaccinta:
Ta’zir wani aiki ne na hana mai laifi da tsawatarwa, gyarawa da ladabtar da shi.

Don yin wa'azi da nisantar zunubi da labarun jima'i

Yanzu kuma na zo muku da hotuna da yawa domin ku yi koyi da ayoyin Alkur’ani masu girma da hadisai na annabci masu daraja a cikinsu.

Wannan shi ne ku kau da kai daga zunubi kuma a karantar da ku, ku koma zuwa ga Allah Madaukakin Sarki, kuma a karshe ina so

Don in ce ga duk wanda ya aikata mummuna, ina rokon Allah Madaukakin Sarki da Ya yi muku jagora ya kuma tuba zuwa gare ku

Daga duk wani abu da aka haramta, ku yi imani da ni, idan kun kasance masu gaskiya a cikin niyya da addu'o'inku, Allah zai gafarta muku

Kuma zai shiryar da ku insha Allah, rahamar Allah Ta’ala ta kewaye komai, ku tuba zuwa ga Allah, in sha Allahu.

Zai tuba gare ku, kuma a ƙarshe, na sanya muku hotuna don yin wa'azi, da inganci, ba tare da hakki ba

Don sanya shi a kan faifan don tunatar da ku cewa wannan aikin ba shi da kyau kuma don ku nisanci zunubi

Kuma har sai ka turawa abokanka, danginka, ko duk wanda kake son Allah ya tuba, Allah ya jikansa

Don shiryar da mu duka, kuma a karshe, ina fata ku ji dadin topic da kuma addu'a ga Allah

Domin nisantar muku munanan ayyuka da alfasha da abin da ya bayyana daga gare su da abin da yake boye, da aminci da rahama da albarkar Allah su tabbata a gare ku.

Zazzage hotunan rukunin hotuna masu inganci kuma ba tare da haƙƙin sanya su akan tebur ba

Kuma Hotunan don tunatarwa ne da nisantar haramtattun abubuwa, akan sabar mai sauri da kai tsaye daga Google

Google Drive